橫跨十面埋伏的中東，拜謁千年矗立的梵剎；久久徒倚在愛琴海岸，哀文明之衰，歸結(jié)于對華夏文明的溯尋，和它智慧的微笑。

素以古文明著稱，現(xiàn)代猶以古文明自居?xùn)|方的中國，也得承認(rèn)的事實是，還遠(yuǎn)在逐鹿之戰(zhàn)前的蒙昧?xí)r期，古埃及和巴比倫就出現(xiàn)了驚人的奴隸社會，如今大勢漸去的埃及和伊拉克，不得不敬佩這年輕后生還能駕馭歷久的人文社會結(jié)晶。從馬其頓帝國到印度，從王政時代到拜占庭，從巴比倫到波斯，遺留的大多只是殘破的、或精巧或雄壯的古跡，和無力回天的悠悠浩嘆，對自我的堅持，對現(xiàn)實的苦楚。——題記

魯迅，朱自清，余秋雨等名家作品是永不會令我懨懨欲睡的，盡管朱自清先生有《歐游雜記》這般非凡的手筆，也著實未到達(dá)古文明的高度，由此我才萬分珍惜《千年一嘆》和《文化苦旅》鮮有的大成作。

拜倫鐫刻過的希臘，埃及的詭秘金字塔，巴以之間耶路撒冷的巨大魔力，未定國界的難言之險；風(fēng)塵苦旅，無數(shù)血淚交織，眼畔灰暗的底格里斯河并行齊軀，偉大波斯帝王大流士的沉睡；再走向擁核上身的印度巴基斯坦，在法顯和玄奘的舊跡旁流連。喜馬拉雅山的最后致意，是簇?fù)淼?，向他的文字，我們的文明?/p>

探討文明衰落的根由，如這般嚴(yán)肅的話題，提到霸權(quán)，太過明晰地指向希臘——資本輸出魁首雅典與武裝輸出斯巴達(dá)。兩個聯(lián)盟雄心蛻變?yōu)橐靶南嗷χ?，一決雌雄，兩敗俱傷。歷史的浩劫兌現(xiàn)了它的使命，霸權(quán)利益花落馬其頓。

不過至少我們還有荷馬史詩和奧林匹克，似乎還能遠(yuǎn)瞭英雄的矯健身姿，木馬的奇跡功勛，奧德賽里從未屈從的靈魂。

古埃及和巴比倫抑或是挨得近，總連體兒的模式出現(xiàn)。擁據(jù)著最古老的文字系統(tǒng)和世界奇跡的魔法建筑，以及相去不多的悲慘結(jié)局。胡夫的棱角侵蝕得早不復(fù)直線，斯芬克斯二百年前就終結(jié)了使命，喘延著枯槁殘損的軀殼，看著餓殍一般，偌大的巴比倫城，就是這片荒原中的碉堡？圍著鐵絲網(wǎng)的笑柄，悲夫，妄想著神秘的浪名，殊不知豁然絕勝于掩抑。

褐黃的埃及被凱撒拋下的漠漠流沙扼緊了命運的咽喉，艷后的毒蛇凌殺了茍延殘喘的王朝。祭司的消亡將它蓋棺為木乃伊，無從解讀。

但巴比倫的消逝像是復(fù)仇。它的征服是暴君湮滅文明的發(fā)指行為，叢生的荊棘、廢墟上的野火，糲鹽加上屠刀，處心積慮的游戲工具呵！無怪新舊王國都遭鐵蹄之辱。浩劫和幾千年后被拿來粉飾太平的荒昧命運，此時播下了天意弄人的種子。

無可否認(rèn)，非洲、美索不達(dá)米亞和歐洲的文明初祖，無一例外的卷進(jìn)了時空的轅轍下。

讓我們把視角轉(zhuǎn)向神秘的印度吧?？刹赖娜丝诒ㄊ沁@個矛盾的綜合體的代名詞，在三分之一于中國的領(lǐng)土上，過活著少區(qū)區(qū)一億于中國的赤貧或巨富。他們千年前吟誦過最慈悲的教義，千年后叫囂著核家歡樂。捏造了一個假想威脅，不過是為了告訴他人：我似羸弱，心卻強大；針對的竟是曾經(jīng)最友好的國家。視恒河為母，恒河得到的是任意施為。一言以蔽之——古印度文明已經(jīng)長眠在了新興的遠(yuǎn)道上——這也就是說伶仃的華夏文明堅持，孤軍奮斗。

審視文明之衰，當(dāng)做是對911的反思吧。不妨做個沉重的推理：宗教是文明的產(chǎn)物，民族主義脫胎于宗教，即極端主義也是文明的產(chǎn)物。它站到了它母親的對立面：野蠻與迷昧。

孕育文明，是為了相對于非人類主宰區(qū)域，自然。當(dāng)文明不可避免地分化出異端，驀然回首，回歸自然，重溫文明，回歸初衷。

萬古流傳歸一嘆，千年鏖游終久安。