【篇一：經(jīng)典之窘作文】
最不應尷尬的經(jīng)典，如今卻陷入了窘境。
建筑，自文化形成之始，便伴隨人類一直走到今天。如秦之萬里長城，清之宏偉皇宮，近代之樸素胡同，他們代表的，不僅僅是人類遮風避雨之地，也是文化的發(fā)展與傳承。但如今，因為人們對經(jīng)濟的過分需求，經(jīng)典建筑，或已被毀成殘磚爛瓦，只剩幾處地基記憶著曾經(jīng)的存在；或被不倫不類的安插在現(xiàn)代建筑之上，體驗著“高處不勝寒”的孤寂；或早已被人遺忘，如那幽怨宮女，每日著華綃羅裙，戴鈿頭銀篦，卻贏不了“帝王”一顧。曾經(jīng)的經(jīng)典，卻被人們利欲的價值觀貶低至極。
經(jīng)濟發(fā)展不可或缺，但文化才是民族的精神支柱。對于民族而言，要尊重經(jīng)典建筑，須衡量清楚經(jīng)濟與文化孰輕孰重。
名著，乃是歷代立德立言之高超文人耗盡畢生精力所著。它們凝聚了文人的心血，結(jié)晶了文化的精華。《論語》《資治通鑒》《戰(zhàn)爭與和平》《管錐編》，一個個看似簡單的樸素名字，卻是文學上無可替代的經(jīng)典。時至今日，她卻沒有得到應有的關(guān)注與尊重。君不見，那厚重的經(jīng)典封面，如今卻只被細塵撫弄；君不見，那一部部似與經(jīng)典名著有牽連的電視劇和電影，卻只是貽笑大方，愚弄稚兒之作。名著之所以為名著，是因為其著書出名，思想無邪，有教育意義；而今日卻被淺薄思想之眾人封存于府庫之間，不見天日，而有時被拿出借用，也只是眾人扭曲其中情節(jié)，娛樂大眾罷了。
越來越浮躁的今天，人們注重外在的感官享受，忽視了心靈寧靜與幸福，熱衷于淺薄娛樂的碎片文化，遺忘了高雅深沉的名著。唯有超越現(xiàn)實，與書為友，體驗那洗盡鉛華、穿越流年的經(jīng)典之作，才可讓心靈得到凈化與安棲。
窘迫的經(jīng)典，卻也似映照了窘迫的人心。在這利欲熏心、金錢至上、浮躁喧鬧、功利世俗的社會，再精彩的經(jīng)典，也失卻了應有的光華。真正可怕的，不是經(jīng)典的遺失，而是人心的不古。我相信，終有一天人們會明白，真正的愉悅，不是浮躁的感官享受，而是經(jīng)典帶來的心靈的洗滌與升華；真正的財富，不是那淺薄的一張張紙幣，而是經(jīng)典所沉淀的歷史精華。
【篇二：經(jīng)典之窘作文】
當全民閱讀被寫入政府工作報告時，人們一片拍手叫好，畢竟當今人們的閱讀現(xiàn)狀堪憂，同樣堪憂的還有那些人們口頭上從未忽視、行動上卻一直忽視的經(jīng)典——它們也陷入了窘境。
經(jīng)典是前代人們的思考和創(chuàng)作，它們穿越了時間的風沙走到今人面前。大浪淘沙的時間，在浩如煙海的書作中去蕪存菁，把前代文明最完美的產(chǎn)物呈現(xiàn)出來。然后人們走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，了解經(jīng)典，這很好，不是嗎？
看起來確實很好，而實際上全然不是設想的那樣。不然的話，教育部門也不用費心費力在課本中加大傳統(tǒng)文化的比例，讓下一代們更好更系統(tǒng)地接觸經(jīng)典——至少接觸中國的經(jīng)典吧。叫好聲和質(zhì)疑聲同在，往往是無奈之舉。
是教育部門的無奈，其實也是經(jīng)典的無奈。提及經(jīng)典，人們立刻想到的或許就是卷帙浩繁又厚又重的書吧。相比于磚頭一樣的書，對現(xiàn)在的人們來說，似乎還是手機比較令人愉悅。物質(zhì)社會里，每個人都很忙，閑了，心里也還是亂的。讀不進書，干脆便看電影玩游戲，唱歌喝酒，生活中充斥了各種娛樂，經(jīng)典自然也沒了容身之地，只能尷尬地畏縮在一角，像個冷宮里的妃子。
大學哲學系的學生，應當是接觸經(jīng)典最多的人了，曾見過一種說法：大學不應該開設哲學系，因為哲學那三兩句話，都是先賢們的畢生經(jīng)驗，學生們理解不了。這或許也是經(jīng)典的一個窘境吧。人們說：這是好書，可惜太深奧，我看不懂?？床欢且驗榭床贿M去。從前簡單的農(nóng)業(yè)社會，晴耕雨讀便是一生，心如止水，閱讀中與作者神交，歲月靜好，一天一天慢慢品讀。如今卻不行了，打開手機便是各種娛樂新聞，狂轟濫炸之下，心中浮華喧囂，哪還能靜下心來品讀經(jīng)典蘊含的妙處？經(jīng)典是安靜的，浮夸的內(nèi)心和經(jīng)典格格不入。一個人浮夸不要緊，整個社會都浮夸，經(jīng)典只能被拋棄。這令人惋惜，卻也談不上“時代的悲哀”，只是“人心不古的悲哀”。
人心不古，經(jīng)典遇窘，而洗滌內(nèi)心，又恰是經(jīng)典最合適。從下一代開始吧，讓經(jīng)典從他們年幼時便滋養(yǎng)他們的心田，讓浮華喧囂之風離開他們，再由他們?yōu)檫@個世界洗去鉛華，重回一個心寧靜的社會。人心寧靜，經(jīng)典也能走出窘境了。