南京大屠殺國(guó)家公祭日是什么時(shí)候設(shè)立的？南京大屠殺國(guó)家公祭日的歷史背景是什么？南京大屠殺國(guó)家公祭日有哪些意義？這些都是我們需要了解的歷史知識(shí)！

南京大屠殺國(guó)家公祭日簡(jiǎn)介：

1937年的12月13日，侵華日軍侵入南京實(shí)施長(zhǎng)達(dá)40多天滅絕人性的大屠殺，30萬(wàn)生靈慘遭殺戮，人類文明史上留下最黑暗的一頁(yè)。從1994年開(kāi)始，江蘇和南京都會(huì)在每年的12月13號(hào)舉行哀悼?jī)x式，包括撞和平鐘、敬獻(xiàn)花圈等等，但是這些都是停留在地方層面。

2014年2月27日，中國(guó)十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將每年的12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。決議的通過(guò)，使得對(duì)南京大屠殺遇難者的紀(jì)念上升為國(guó)家層面。國(guó)家公祭日的設(shè)立表明中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。2014年12月13日，國(guó)家舉行了首個(gè)公祭日，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席，南京全城默哀。作為一個(gè)中國(guó)人，我們要謹(jǐn)記南京大屠殺給我們帶來(lái)的傷痛。牢記歷史，勿忘國(guó)恥！

南京大屠殺國(guó)家公祭日歷史背景介紹：

1937年，日軍占領(lǐng)上海后，直逼南京。國(guó)民黨軍隊(duì)在南京外圍與日軍多次進(jìn)行激戰(zhàn)，但未能阻擋日軍的多路猛烈攻擊。1937年12月13日，南京在一片混亂中被日軍占領(lǐng)。日軍在華中方面軍司令官松井石根指揮下，在南京地區(qū)燒殺淫掠無(wú)所不為。12月15日，日軍將中國(guó)軍警人員2000多名，解赴漢中門外，用機(jī)槍掃射，焚尸滅跡。同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日軍押往海軍魚雷營(yíng)，除9人逃出外，其余全部被殺害。

16日傍晚，中國(guó)士兵和難民5000余人，被日軍押往中山碼頭江邊，先用機(jī)槍射死，拋尸江中，只有數(shù)人幸免。17日，日軍將從各處搜捕來(lái)的軍民和南京電廠工人3000余人，在煤岸港至上元門江邊用機(jī)槍射斃，一部分用木柴活活燒死。

18日，日軍將從南京逃出被拘囚于幕府山下的難民和被俘軍人5.7萬(wàn)余人，以鉛絲捆綁，驅(qū)至下關(guān)草鞋峽，先用機(jī)槍掃射，又用刺刀亂戳，最后澆以煤油，縱火焚燒，殘余骸骨投入長(zhǎng)江。令人發(fā)寒。這是日軍少尉向井和野田在紫金山下進(jìn)行砍殺百人的比賽，野田殺了105人，向井殺了106人，但不知誰(shuí)先殺到100人，所以勝負(fù)難分，重新再賭誰(shuí)先殺滿150名中國(guó)人。

后來(lái)發(fā)表的《遠(yuǎn)東國(guó)際法庭判決書》中寫道：“日本兵完全像一群被放縱的野蠻人似的來(lái)污辱這個(gè)城市”，他們“單獨(dú)的或者二、三人為一小集團(tuán)在全市游蕩，實(shí)行殺人、強(qiáng)奸、搶劫、放火”，終至在大街小巷都橫陳被害者的尸體?！敖吜魉M為之赤，城內(nèi)外所有河渠、溝壑無(wú)不填滿尸體”。據(jù)1946年2月中國(guó)南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺28案，19萬(wàn)人，零散屠殺858案，15萬(wàn)人。日軍在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6個(gè)星期的大屠殺，中國(guó)軍民被槍殺和活埋者達(dá)30多萬(wàn)人。

1937年12月13日，《東京日日新聞》（即現(xiàn)在《每日新聞》）報(bào)道兩名日本軍官的“殺人競(jìng)賽”。日軍第十六師團(tuán)中島部隊(duì)兩個(gè)少尉軍官向井敏明和野田毅在其長(zhǎng)官鼓勵(lì)下，彼此相約“殺人競(jìng)賽”，商定在占領(lǐng)南京時(shí)，誰(shuí)先殺滿100人為勝者。他們從句容殺到湯山，向井敏明殺了89人，野田毅殺了78人，因皆未滿100，“競(jìng)賽”繼續(xù)進(jìn)行。

12月10日中午，兩人在紫金山下相遇，彼此軍刀已砍缺了口。野田謂殺了105人，向井謂殺了106人。又因確定不了是誰(shuí)先達(dá)到殺100人之?dāng)?shù)，決定這次比賽不分勝負(fù)，重新比賽誰(shuí)殺滿150名中國(guó)人。這些暴行都一直在報(bào)紙上圖文并茂連載，被稱為“皇軍的英雄”。日本投降后，這兩個(gè)戰(zhàn)犯終以在作戰(zhàn)期間，共同連續(xù)屠殺俘虜及非戰(zhàn)中人員“實(shí)為人類蟊賊，文明公敵”的罪名在南京執(zhí)行槍決。

秀英趟在鼓樓醫(yī)院的病床上。1937年12月，當(dāng)時(shí)18歲的孕婦李秀英躲藏在南京安全區(qū)的一個(gè)地下室內(nèi)。19日，日軍士兵闖入地下室企圖強(qiáng)奸這里的婦女，李秀英在反抗中被刺傷三十多刀，胎兒流產(chǎn)！據(jù)估計(jì)，在日軍占領(lǐng)南京之后一至兩個(gè)月內(nèi)，約有2萬(wàn)至8萬(wàn)名中國(guó)婦女遭到日軍強(qiáng)奸。日軍不分晝夜并在受害婦女的家人面前施行強(qiáng)暴，被強(qiáng)奸的婦女甚至包括12歲的幼女、60歲的老婦，乃至孕婦。

很多婦女受到了輪奸，有些婦女甚至?xí)蝗哲姀?qiáng)奸數(shù)次，類似的事件往往導(dǎo)致有婦女受不住日軍的折磨而死。受害人或是試圖保護(hù)她的親屬如果稍有反抗，往往就被日軍殺死，母親身邊的孩子因?yàn)榭摁[也經(jīng)常被日軍一并殺害。此外，日軍還強(qiáng)迫亂倫行為，不從就加以殺害。日軍對(duì)婦女的大規(guī)模強(qiáng)奸和虐殺直到1938年2月才有所收斂。

約翰·馬吉牧師詳細(xì)記錄了一起典型的強(qiáng)奸滅門慘案。12月13日，30個(gè)日兵闖入夏淑琴一家與房東居住的門東新路口5號(hào)，他們先殺死了房東夫妻和夏淑琴的父親，用刺刀殺死了夏淑琴母親懷里的1歲嬰兒，之后輪奸了母親和另一個(gè)房間里16歲、14歲的兩個(gè)姐姐，她的祖父母在試圖保護(hù)孫女的時(shí)候被殺死。

之后日兵殺死了慘遭奸淫的母女，并且在她們的陰道里插進(jìn)瓶子和木棍。當(dāng)時(shí)7歲的夏淑琴和她4歲的妹妹被刺刀扎傷，她們因?yàn)榛杷肋^(guò)去而幸存下來(lái)。最后，日兵殺死了房東的兩個(gè)孩子，4歲孩子被刺死，2歲孩子被用軍刀劈開(kāi)腦殼。日軍在南京期間對(duì)女性的奸淫惡行是在軍官默認(rèn)、縱容、鼓動(dòng)下的集團(tuán)性暴力。日軍發(fā)現(xiàn)女性就加以奸淫的現(xiàn)象非常普遍，而日軍軍官通常不會(huì)將其作為違紀(jì)行為加以處理。不僅如此，日軍軍官還把放縱士兵強(qiáng)奸作為鼓舞士氣的工具。

為了讓部下發(fā)泄在上海戰(zhàn)場(chǎng)上幾個(gè)月的苦戰(zhàn)中積郁的不滿情緒并且鼓動(dòng)部下進(jìn)攻南京，日軍軍官向士兵宣傳只要攻入南京“就可以擁有漂亮的姑娘”、“殺人、放火、強(qiáng)盜、強(qiáng)奸都可以”。日軍舉行入城儀式后，數(shù)萬(wàn)日軍闖入城內(nèi)，一周之內(nèi)就有8000以上中國(guó)女性遭到奸淫。魏特琳在金陵女子文理學(xué)院設(shè)立的收容所是日本士兵搜索“花姑娘”的主要目標(biāo)之一。日軍占領(lǐng)南京十幾天后，罪行累累的各部陸續(xù)離開(kāi)，而留在南京執(zhí)行“警備”的第16師團(tuán)仍然在長(zhǎng)期進(jìn)行強(qiáng)奸作案。1938年1月下旬，天谷支隊(duì)接替16師團(tuán)之后，強(qiáng)奸案件進(jìn)一步增加了。

以中國(guó)國(guó)家名義進(jìn)行正式紀(jì)念與公祭，其世界意義在于，促使人類歷史記憶長(zhǎng)久保持喚醒狀態(tài)，而避免出現(xiàn)哪怕是片刻的忘卻與麻木，共同以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，一起維護(hù)世界和平及正義良知，促進(jìn)共同發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，共同消除了威脅世界和平的法西斯邪惡勢(shì)力，壯大了人類的進(jìn)步力量，促進(jìn)了全球的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)世界和平事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦卓絕，付出的巨大民族犧牲屬于人類的浩劫，3000萬(wàn)人口傷亡、6000億美元損失僅僅是冰冷的數(shù)字，造成30萬(wàn)人死難的南京大屠殺也僅僅是日本法西斯極端殘忍暴虐的典型案例之一。如果以全球視角審視中國(guó)擬確定和設(shè)立“兩日”的立法舉動(dòng)，就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含與釋放的重大世界意義，而不僅是牢記歷史、勿忘國(guó)恥，凝聚力量、奮力拼搏的應(yīng)有國(guó)內(nèi)啟示，當(dāng)然更非煽動(dòng)舊有國(guó)恨家仇的民族主義象征。

企圖否定和美化法西斯主義罪惡侵略歷史，企圖挑戰(zhàn)與顛覆二戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序，企圖污蔑和攻擊人類反法西斯勝利成果，企圖漠視或泯滅中國(guó)人民抗戰(zhàn)犧牲與貢獻(xiàn)；此類歷史修正主義、歷史翻案之風(fēng)，都是絕不允許的，都是必被堅(jiān)決反對(duì)的，也都是必然失敗的。歷史觀絕不僅僅是如何看待歷史、如何看待歷史事件與人物的具體問(wèn)題，而更是具有什么樣的歷史觀，就會(huì)具有什么樣的價(jià)值觀。

可以說(shuō)，安倍政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)的日本右傾化行徑是歷史的倒退、時(shí)代的逆行、對(duì)公理的挑釁。因此，其也必然引起了周邊有關(guān)國(guó)家和西方主流社會(huì)的強(qiáng)烈批判與堅(jiān)決反對(duì)。為二戰(zhàn)歷史確定國(guó)家紀(jì)念日和設(shè)立國(guó)家公祭日早已成為國(guó)際慣例。二戰(zhàn)后，相關(guān)國(guó)家每年都會(huì)定期在諸如波蘭奧斯維辛集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館、俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、美國(guó)珍珠港事件紀(jì)念館等舉行國(guó)家紀(jì)念與公祭活動(dòng)。

2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，中國(guó)在此前夕立法確定中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日與設(shè)立南京大屠殺受害者國(guó)家公祭日是極其必要的、是非常正當(dāng)?shù)摹?span style="text-indent: 2em;">二戰(zhàn)期間，有關(guān)國(guó)家超越意識(shí)形態(tài)的差異、文化傳統(tǒng)的不同，組建了空前團(tuán)結(jié)的世界反法西斯同盟并最終取得了偉大勝利。即將迎來(lái)二戰(zhàn)勝利70周年之際，曾經(jīng)的同盟國(guó)各方應(yīng)該繼續(xù)求同存異、保持團(tuán)結(jié)，共護(hù)和平、共謀發(fā)展。“對(duì)歷史閉上眼睛者看不到未來(lái)”，這是永遠(yuǎn)保鮮的普世格言。

南京大屠殺國(guó)家公祭日意義有哪些？

公祭活動(dòng)第一次上升至國(guó)家層面。這種國(guó)家級(jí)別的紀(jì)念儀式，不僅強(qiáng)調(diào)著現(xiàn)代中國(guó)人不忘日本侵華之恥，更是在為整個(gè)世界恢復(fù)、保存歷史的真相和尊嚴(yán)。“國(guó)家公祭日”古已有之，在古代稱為“國(guó)祀”，在中國(guó)，向來(lái)是先人們精神生活中的大事，《左傳》謂：“國(guó)之大事，在祀與戎”。歷朝歷代，在復(fù)雜的禮儀中，始終凝結(jié)成一個(gè)不變的核心，一個(gè)最根本的認(rèn)識(shí)。

如果說(shuō)過(guò)去的祭天、祭地、祭祖的祭祀文化，反映的是一個(gè)文明成熟程度的話，大家對(duì)一段歷史的復(fù)原以及回憶，乃至將其定格、固化為一個(gè)“公祭日”，反映的則是整個(gè)民族的成熟與強(qiáng)大。任何歷史都是現(xiàn)代史，都對(duì)現(xiàn)實(shí)有著巨大的警鑒價(jià)值，而對(duì)歷史銘記，就是樹(shù)起了一面鏡子，無(wú)論是對(duì)企圖顛覆歷史的人，還是渴望和平的人，都需要這個(gè)鏡子隨時(shí)折射提示。

從這個(gè)角度上說(shuō)，中國(guó)的“國(guó)家公祭”，小而言之是中國(guó)人對(duì)自己同胞的記憶、緬懷，是對(duì)國(guó)人應(yīng)有歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)；大而言之，是中國(guó)人在替世界保留的一份珍貴遺產(chǎn)，是中國(guó)人就此確立與國(guó)際社會(huì)相處的尊嚴(yán)方式。“國(guó)家公祭”雖然只有一天，但公祭的意義需要也一定要延續(xù)，這在國(guó)外也有先例，比如，美國(guó)的老兵日會(huì)對(duì)老兵提供一系列優(yōu)惠活動(dòng)，以此增加老兵福利。

以色列則在陣亡將士紀(jì)念日限制娛樂(lè)活動(dòng)……凡此種種，都是在增加普通民眾對(duì)國(guó)家公祭的感性認(rèn)識(shí)，有利于普通民眾對(duì)歷史的參與和審視，如此進(jìn)一步將“國(guó)家公祭”的實(shí)質(zhì)細(xì)化、落地，方能使“國(guó)家公祭”先形成民族習(xí)慣，再化作民族精神，使每個(gè)國(guó)人都可以在此熏染之中，逐漸具備大國(guó)公民的精神氣質(zhì)。

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