紫金庵座落于太湖之濱的蘇州東山風(fēng)景區(qū)。這座始建于唐朝的古剎雖然規(guī)模不大，卻以塑技高超的神佛羅漢像而聞名古今中外。明朝大燈和尚詩(shī)云：“金庵羅漢形貌雄，慈威嘻笑驚神工。當(dāng)年制塑出奇巧，支那國(guó)中鮮雷同。”

清乾隆二十六年（1761年）所立紫金庵《凈因堂碑記》載：“羅漢像怪偉陸離，塑出名手，精神超忽，呼之欲活，蘇杭山中諸大剎之佛像，均未有如金庵者?！?/p>庵里的佛像造型精致，栩栩如生。然而，最使人感到驚奇的是，在這十幾尊羅漢像中竟有額鼻人塑像！

所謂額鼻人，顧名思義，就是人的鼻梁從兩眼之間向上延伸穿過(guò)額頭達(dá)到腦頂，在額頭上形成一道凸起，所以叫額鼻人。這種人在現(xiàn)實(shí)世界中當(dāng)然是沒(méi)有的，但在拉丁美洲歷史上的瑪雅文化中卻出現(xiàn)過(guò)。

在當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)現(xiàn)的婦女和武士的塑像明顯地具有額鼻人的特征，在瑪雅古墓石槨中殉葬的玉石頭像也具有這種大而長(zhǎng)的鼻梁。在紫金庵的塑像當(dāng)中，至少有兩尊明顯地顯現(xiàn)出額鼻人的曲型特征：一尊是持軸山中注荼豐托迦第十六尊者，另一尊是廣脅山中因揭陀第十三尊者。

那么在與拉丁美洲相距數(shù)萬(wàn)里之遙的中國(guó)蘇州怎么會(huì)出現(xiàn)額鼻人的塑像呢？

考古學(xué)者認(rèn)為，紫金庵塑像的最大特點(diǎn)就是具有高度的擬人性。國(guó)內(nèi)一般的佛像大多數(shù)是雙耳垂肩、兩眼微閉、面帶微笑的同一面孔。而紫金庵塑像卻不同，除了有人的動(dòng)作外，它還具有不同人種的特征：東勝身洲第三尊者是一個(gè)大眼、寬鼻、藍(lán)胡子的黑人；半渡波山那伽犀那第十二尊者是一個(gè)戴耳環(huán)的紅種人；而缽刺拿洲第八尊者則是典型的阿拉伯人面孔。

這不能不使人聯(lián)想到，這些佛像或許是以當(dāng)時(shí)實(shí)在的真人為模特塑造的，也可能和當(dāng)時(shí)的某種文化交往相聯(lián)系。

據(jù)記載，紫金庵的羅漢像是南京民間雕塑名手雷潮夫婦的作品，迄今已有800多年的歷史。那么雷潮夫婦是以什么人為模特，憑著什么人的形象構(gòu)思創(chuàng)作出額鼻人塑像的呢？大概有這樣三種可能性：

其一，它可能是唐宋時(shí)期國(guó)際文化交流的產(chǎn)物。眾所周知，唐朝是我國(guó)歷史上國(guó)際交往的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)世界許多國(guó)家的商賈、文人、旅行者通過(guò)絲綢之路，云南和西藏的古驛道，海上絲綢之路……源源不斷來(lái)到中國(guó)，把當(dāng)時(shí)世界其他國(guó)家的文化帶進(jìn)了中國(guó)。

雷潮顯然會(huì)受這些文化的啟發(fā)，表現(xiàn)在紫金庵的塑像中，產(chǎn)生了黑人、紅種人、阿拉伯人等模樣的塑像。這些文化交往中，有可能把瑪雅文化帶進(jìn)中國(guó)，從而使雷潮能夠有塑造額鼻人的形象依據(jù)。

其二，它可能是中國(guó)古文化的遺留物。也許在古人類時(shí)代，華夏大地上的眾多原始部落中有一個(gè)部落以額鼻人為自己的圖騰。后來(lái)，為了尋找更廣闊的生存空間，這個(gè)部落的一部分人飄洋過(guò)海，在美洲形成瑪雅人和瑪雅文化。

留在華夏大地上的這部分人，或因?yàn)榉N種原因而衰亡，但其殘存的文化遺產(chǎn)中，可能會(huì)有一點(diǎn)給雷潮以創(chuàng)作靈感。以后，額鼻人文化完全消失了，甚至中華大地上的其他地方的額鼻人塑像也因戰(zhàn)亂、災(zāi)害而毀滅了，只剩下紫金庵這個(gè)小角落里還遺留了一點(diǎn)。

上述假設(shè)有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)呢？專家認(rèn)為是有的。因?yàn)橹腥A歷史上連綿戰(zhàn)亂，文化清剿，確實(shí)毀滅、破壞了大量的歷史文物和歷史文化。而瑪雅古建筑中有的類似亞洲的古建筑，如所謂的瑪雅“金字塔”，與其說(shuō)像埃及金字塔，不如說(shuō)是更像中國(guó)天壇那樣的祭壇，并且具有相同的使用功能。

所有這些都隱示著瑪雅文化以及印第安文化和亞洲華夏文化的聯(lián)系。

其三，有可能紫金庵額鼻人塑像是外星人形象的再現(xiàn)。現(xiàn)在有人認(rèn)為，瑪雅文明是天外來(lái)客創(chuàng)造的。其依據(jù)是，在瑪雅文化的考古挖掘中不僅發(fā)現(xiàn)了大量獨(dú)特的額鼻人塑像，還在瑪雅古城巴林卡遺跡中發(fā)現(xiàn)一具石棺，棺蓋上的浮雕圖案上有一個(gè)額鼻人坐在一個(gè)炮彈樣的裝置里，手中緊握著類似操縱桿狀的機(jī)械，據(jù)分析這是個(gè)火箭圖。

當(dāng)然，這不可能是瑪雅人在乘火箭，而可能是瑪雅人將看到的火星人駕駛火箭的形象雕在棺蓋上，那么，紫金庵額鼻人塑像有沒(méi)有可能也是外星人的形象呢？從我國(guó)史料對(duì)“不明飛行物”的記載來(lái)看，在雷潮塑額鼻人塑像在時(shí)曾有飛碟出現(xiàn)，且地點(diǎn)也如此接近，這使人不能不想到它們之間有著某種聯(lián)系。

可以這樣設(shè)想：1000多年以前，一個(gè)外星人分隊(duì)在太陽(yáng)系進(jìn)行長(zhǎng)期考察工作，瑪雅人首先發(fā)現(xiàn)了這些額鼻外星人，將他們崇拜為神，雕刻下來(lái)作為圖騰或紀(jì)念物。以后外星人又到了中國(guó)蘇（州）揚(yáng)（州）一帶活動(dòng)，被當(dāng)時(shí)人們所目睹，廣為言傳，多年后，流傳至雷潮耳中，并以此形象作了紫金庵塑像。

總而言之，現(xiàn)實(shí)情況和種種文獻(xiàn)資料顯示，紫金庵額鼻人塑像不可能是雷潮憑空想像的產(chǎn)物，而是中國(guó)，甚至世界的某種文化的產(chǎn)物。但現(xiàn)在要想驗(yàn)證這種說(shuō)法，還不是輕而易舉的事情。不過(guò)，我們相信在將來(lái)的某一天，它一定會(huì)真相大白的。