“我們所堅(jiān)信的事實(shí)，或許只是某人的幻想，我們所身處的世界，或許只是某人的惡意。倘若人為人的理由，只能由人來解釋的話，唯一不可交出的場所只有‘心’了吧！”我十分喜歡這句話，我們極力為之守護(hù)的就是不可丟失的“初心”。

“人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類那樣思考。”我堅(jiān)信這是一個(gè)絕對的假命題，但后一句“人類像計(jì)算機(jī)那樣思考”卻讓我為之擔(dān)心，甚至恐懼。

人類可以為機(jī)器人裝上靈活自如的雙手雙腳，也可以裝上挺拔有力的軀干，但人類永遠(yuǎn)無法為機(jī)器人裝上一顆熱血澎湃的心。而人也一樣，一旦失去了那顆心，也就如行尸走肉一般，與機(jī)器人似乎并無二般。我在《讀者》上曾讀過這樣一句話：“我得出的這個(gè)結(jié)論，雖然正確但是可怕，如果善是源于一個(gè)人的本性，那么惡也是，他們都可以歸結(jié)于人的求生欲望，那么善惡難道是相同的么？”然而這片文章并未對此得出結(jié)論，歸根于“哲學(xué)”這一古老命題，這也是對我們“人心”的一次拷問。

孟子和荀子曾提出兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)：“人之初性本善”與“人之初性本惡”。我認(rèn)為兩個(gè)問題其實(shí)可以歸結(jié)于“一個(gè)人出生時(shí)的價(jià)值觀或?qū)τ谏鐣?huì)的認(rèn)識(shí)”。善，有著高尚的價(jià)值觀、同情心；惡，失去了價(jià)值觀與同情心。于我而言，我更傾向于“人之初性本善”，初心應(yīng)是善的，只是后天的影響，以及自己思想的轉(zhuǎn)變才導(dǎo)致了明顯的善惡分化。

“不忘初心”，最初之心是純潔的，人所向往追求都是美好的，但漸漸地在追尋過程中開始變味變質(zhì)甚至腐爛。如果“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”，我們就會(huì)丟失高尚的價(jià)值觀與同情心，的確，如今科技高速發(fā)展，人也越來越聰明，但背后的人性卻越來越貪婪，越來越自大，意識(shí)越來越沉迷于物質(zhì)體驗(yàn)，與初心背道而馳，純潔的通道被欲望堵塞而關(guān)閉，原本最應(yīng)該倡導(dǎo)的，卻當(dāng)做絆腳石被拋棄。古人對“情義”二字之看重，對“誠信”二字之追求，都不是如今的我們所能相提并論的，此時(shí)的我們也許應(yīng)該放慢追逐的腳步，甚至可以停下來駐足觀賞，也不失為一種體驗(yàn)的追求，然后回想我們初心，從顛倒混亂的價(jià)值觀中走出來。

“人”，一撇一捺，相互依靠相互支撐，而機(jī)器人則是一個(gè)個(gè)機(jī)器部件、一個(gè)個(gè)齒輪相互連接，毫無血肉親情可言，這就是人與機(jī)器的重要區(qū)別。

初心永不可替代，人不可失初心，就如同機(jī)器不可失去電力供應(yīng)一樣，這樣人與心才會(huì)相融、相交！