張可久的生平經(jīng)歷是怎樣的？有哪些著名的詩歌作品？張可久在文學(xué)上占據(jù)著怎樣的地位？最后是怎么死的？一起了解一下元朝詩人張可久吧！

張可久簡(jiǎn)介：

張可久（約1270～1348以后）字小山（一說名伯遠(yuǎn)，字可久，號(hào)小山）（《堯山堂外紀(jì)》）；一說名張可久肖像（林晉生作）可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山（《詞綜》）；又一說字仲遠(yuǎn)，號(hào)小山（《四庫全書總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。

張可久生平經(jīng)歷介紹：

張可久(約1270~約1350)，元代著名散曲作家，浙江慶元路(路治今浙江寧波)人。曾多次做路吏這樣的下級(jí)官吏，后以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官(以上見曹楝亭本《錄鬼簿》)。錢惟善《江月松風(fēng)集》中有《送張小山之桐廬典史》詩，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚(見李祁《云陽集·跋賀元忠遺墨卷后》)，至正八年(1348年)猶在世。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。

在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，"有《今樂府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》"，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。

張可久與喬吉并稱元散曲兩大家。他的作品，一部分流露了他對(duì)人生失意的不平，如《賣花聲客況》所寫到的"十年落魄江濱客，幾度雷轟薦福碑，男兒未遇暗傷懷";也反映出人世的陰暗面，如《醉太平無題》所寫到的"文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩";但是更多的，是寫隱居生活的閑逸、對(duì)隱居生活的贊賞，和對(duì)大量的山水風(fēng)光的描摹，以及元曲中最常見的關(guān)于男女風(fēng)情的詠吟。

張可久是怎么死的？

從張可久的作品來看，他早年與馬致遠(yuǎn)、盧摯、貫云石有交往，曾互相作曲唱和。又據(jù)《錄鬼簿》及其他零星記載，他曾做過負(fù)責(zé)地方稅務(wù)的"首領(lǐng)官"、桐廬典史等吏職，據(jù)說他七十余歲時(shí)尚為"昆山幕僚"(李祁《跋賀元忠遺墨卷后》)。而他的散曲里，涉及較多的是隱居和游蕩江湖的生活。所以，他的一生大約就是在時(shí)隱時(shí)仕、輾轉(zhuǎn)辛勞中度過的。他自己所說的"半紙?zhí)撁f里修程"(《上小樓春思》)，便是形象的概括。

張可久有哪些著名的詩歌作品？

張可久存世作品現(xiàn)存小令855首，套曲9首，數(shù)量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現(xiàn)存全元散曲的五分之一，其個(gè)人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國(guó)文學(xué)史上是絕無僅有的。

在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。

這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等版本傳世。明朝朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”，稱“其詞清而且麗，華而不艷”；明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社”。

張可久的文學(xué)地位：

張可久早年與馬致遠(yuǎn)、盧摯、貫云石有交往，曾互相作曲唱和。而他的散曲里涉及的是隱居和游蕩的江湖生活，正如他自己所形象概括的“半紙?zhí)撁?，萬里修程”[上小樓《春思》]。張可久長(zhǎng)期為吏的身世，對(duì)他的創(chuàng)作很有影響。生活的坎坷使他抑郁悲傷，向往歸隱。因此，描寫歸隱生活的景和情在作品中就顯得多一些。

“歸隱”雖然是一個(gè)傳統(tǒng)題材，而對(duì)張可久來說，有其特殊的、深切的思想內(nèi)涵：他一生奔波于宦海，到70歲尚任小吏“昆山縣幕僚”；80歲還任“監(jiān)稅松源”，有不得已的苦衷……他結(jié)交的多為官員和文人，因此生活面比較狹窄，作品內(nèi)容不夠廣闊。他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術(shù)上都顯得平庸；同時(shí)他的社會(huì)地位和經(jīng)歷，又決定了他的生活態(tài)度比較順從，雖有憤懣和不平，都表現(xiàn)一種“怨而不怒”的色彩。

張可久在散曲史上居有重要地位。元代前期，散曲家時(shí)尚自然真率，后期追求清麗雅正。張可久在這劃時(shí)代轉(zhuǎn)變中起了重要作用。他力求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，以豐富多彩而又清麗的風(fēng)格，自成元代散曲鮮花中的奇葩。《錄鬼簿》把張可久列入“方今才人相知者”一類。他專攻散曲，特別致力于小令，能得樂府遺妙。

張可久的散曲作品，當(dāng)時(shí)即已集成。據(jù)隋樹森《全元散曲》所輯，共存小令855首，套數(shù)9篇，占元散曲的五分之一。著有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》、《小山北曲樂府》等散曲集，又有天一閣本《小山樂府》共六卷。

張可久是元代散曲“清麗派”的代表，被譽(yù)為“詞林之宗匠”。清代詩論家劉熙載推崇他為“曲家翹楚”。他的散曲主要的藝術(shù)特點(diǎn)是：講究格律音韻，著力于鍛字煉句，對(duì)仗工整，字句和美，融合詩詞作法，籍以入于典雅。許光治說他“儷辭追樂府之工，散句擷唐宋之秀”（《江山風(fēng)月情·自序》）。李開仙《小山小令序》評(píng)小山樂府，謂如瑤天笙鶴，有不食煙火氣，可稱之為“曲仙”。