魏源簡(jiǎn)介：魏源生平經(jīng)歷是怎樣的？魏源評(píng)價(jià)如何？本文這就為你介紹：

魏源簡(jiǎn)介

魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），名遠(yuǎn)達(dá)，字默深、墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南省邵陽(yáng)市隆回縣司門前（原邵陽(yáng)縣金潭）人。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。

道光二年（ 1822年）舉人，道光二十五年（1845年）始成進(jìn)士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。近代中國(guó)“睜眼看世界”的首批知識(shí)分子的代表。

魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。并提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，開啟了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是中國(guó)思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標(biāo)志。

魏源生平經(jīng)歷

一、革新圖強(qiáng)

魏源是一個(gè)進(jìn)步的思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)侵略的愛(ài)國(guó)學(xué)者。他積極要求清政府進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)：“天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之法，無(wú)不除弊而能興利之法，無(wú)不易簡(jiǎn)而能變通之法?！?/p>

他著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后提出了一些改革水利、漕運(yùn)、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國(guó)計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。

這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對(duì)于后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。

二、反對(duì)侵華

魏源堅(jiān)決反對(duì)西方資本主義的侵華活動(dòng)，提出了反侵略的主張與辦法。他對(duì)人民群眾的力量有一定的認(rèn)識(shí)，同林則徐“民心可用”的觀點(diǎn)相一致，提出“義民可用”的主張。

他從三元里和臺(tái)灣等地人民抗英斗爭(zhēng)中得到鼓舞。在三元里人民痛擊英國(guó)侵略者之后，他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬(wàn)師”，“前時(shí)但說(shuō)民通寇，此日翻看吏縱夷”的詩(shī)句，熱情謳歌三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經(jīng)。

在《海國(guó)圖志》中寫道：“三元里之戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)義兵，圍夷酋，斬夷師，殲夷兵，以欵開網(wǎng)之而逸，孰謂我兵陸戰(zhàn)之不如夷者？”又說(shuō)“廣東之?dāng)匾氖?，捐艦者皆義民”，“兩禽夷舶于臺(tái)灣，火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民群眾作為抵抗外來(lái)侵略的主要力量，與投降派“防民甚于防寇”的反動(dòng)政策形成鮮明的對(duì)照。

為了有效地進(jìn)行抵抗，他反對(duì)“浪戰(zhàn)”，而主張“以守為戰(zhàn)”。他總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守海口，守?？诓蝗缡貎?nèi)河；一曰調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”，主張采取誘敵深入的策略，“設(shè)阱以待虎，設(shè)以待魚”，以殲滅來(lái)犯者。

這種相信熟悉情況的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕?，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處和抗敵的積極性來(lái)組織反侵略武裝力量，并采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是切合于當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱，敵寡我眾的客觀實(shí)際的，也是完全可行的。

三、興辦實(shí)業(yè)

魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。他既堅(jiān)決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對(duì)付侵略的重要方法。

他在《海國(guó)圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的正確口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”提高到關(guān)系國(guó)家民族安危的大事來(lái)認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生了振聾發(fā)聵的重大影響。

針對(duì)當(dāng)時(shí)封建頑固派把西方先進(jìn)的工藝技術(shù)一概目之為“奇技淫巧”的無(wú)知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必須認(rèn)真加以學(xué)習(xí)，而不能盲目自大，自甘落后。

為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。

其中包含了例如：“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來(lái)火、自轉(zhuǎn)碓、千金秤之屬，凡有益民用者，皆可于此造之”，主張以后“沿海商民，有自愿仿設(shè)廠局，以造船械，或自用，或出售者，聽之”。

他還倡議“立譯館翻夷書”，并“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)發(fā)明。

他認(rèn)為這樣做，即可以“盡得西洋之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，逐步改變中國(guó)的落后面貌，從而達(dá)到“制夷”之目的。他滿懷著民族自豪感，對(duì)中華民族的智慧才能充滿信心，認(rèn)為“中國(guó)智慧無(wú)所不有”，中國(guó)“人材非不足”，“材料非不足”，中國(guó)有著豐富的礦藏和資源，具有自己的有利條件。

他相信中國(guó)人民有能力掌握西方的新式生產(chǎn)技術(shù)，可以逐步做到“不必仰賴于外夷”，指出只要經(jīng)過(guò)努力，若干年后，必然“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”，中國(guó)一定能富強(qiáng)起來(lái)，趕上并超過(guò)西方資本主義國(guó)家。

四、推崇民主

魏源不僅主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇和歆慕資本主義國(guó)家的民主制度。他稱譽(yù)瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。

又說(shuō)“墨利加北洲（指美國(guó)）之以部落代君長(zhǎng)，可垂奕世而無(wú)弊”。在封建專制制度長(zhǎng)期統(tǒng)治下的當(dāng)時(shí)中國(guó)，敢這樣贊美沒(méi)有君主和皇帝的政治制度，不能不說(shuō)是很有膽識(shí)的見解。

五、賦稅思想

在賦稅問(wèn)題上，魏源主張培植和保護(hù)稅源，指出“善賦民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指責(zé)苛重稅斂，“不善賦民者，譬則剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，認(rèn)為重稅破壞了納稅人的財(cái)產(chǎn)，也就破壞了國(guó)家賴以生存的基礎(chǔ)“彼貪人為政也，專脧富民；富民漸罄，復(fù)脧中戶；中戶復(fù)然，遂致邑井成墟”，“有因何不種稻稷？秋收不給兩忙稅，洋銀價(jià)高漕斛大，納過(guò)官糧余秸秷。”

魏源主張國(guó)家利用賦稅手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為“士無(wú)富民則國(guó)貧，士無(wú)中戶則國(guó)危，至下戶流亡而國(guó)非其國(guó)矣”。他所強(qiáng)調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想。有助于民族資本主義在中國(guó)的發(fā)展。

魏源還對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本高低的原因及其對(duì)財(cái)政稅收的影響作了一定的分析，例如他認(rèn)為淮鹽成本之高是由于細(xì)商所支付的浮費(fèi)和勒索太多。如果廢除細(xì)商專賣制度允許散商憑票運(yùn)銷，即可大大降低成本從而降低價(jià)格，這樣既可促進(jìn)食鹽銷售，抵制走私，又可增加國(guó)家的鹽稅收入。魏源的這一觀點(diǎn)在中國(guó)19世紀(jì)以前的經(jīng)濟(jì)思想中是極為罕見的。