李贄生平簡(jiǎn)介：李贄的故事是怎樣的？李贄的思想主張是什么？本文這就為你介紹：

李贄生平簡(jiǎn)介

李贄（1527～1602），漢族 ，福建泉州人。明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。

李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應(yīng)會(huì)試。歷共城教諭、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。

旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來(lái)南北兩京等地，最后被誣下獄，自刎死于獄中。

李贄在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。其重要著作有《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》、《史綱評(píng)要》。他曾評(píng)點(diǎn)過(guò)的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贄還評(píng)價(jià)秦始皇是千古一帝。

李贄的一生充滿(mǎn)著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會(huì)思想變革的一個(gè)聚焦般的體現(xiàn)。

李贄的故事

李贄于明世宗嘉靖六年（1527年11月23日）農(nóng)歷十月廿六日出生于福建泉州府南門(mén)外。其祖先是元朝以后遷來(lái)福建。

李贄幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不信回教，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。

他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。

李贄12歲就寫(xiě)出《老農(nóng)老圃論》，把孔子視種田人為“小人”的言論大大挖苦了一番，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。26歲中舉人 。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、 北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

萬(wàn)歷九年（1581年），李贄從云南辭職回加到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫(xiě)一些讀史的文章，并教授耿家子弟。

李贄倡導(dǎo)絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。

萬(wàn)歷十二年（1584年），耿定理去世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于讀書(shū)、講學(xué)和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書(shū)》等著作。

收入《童心說(shuō)》、《贊劉諧》、《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復(fù)論辯而撰寫(xiě)《答耿中丞》、《答耿司寇》等書(shū)答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷。

揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹。

萬(wàn)歷十六年（1588年）夏天，李贄為芝佛院的常住客戶(hù)和職業(yè)作家。書(shū)寫(xiě)到高興處，索性剃發(fā)留須，故意擺出一副“異端”面目，儼然是個(gè)搞學(xué)術(shù)的老和尚，如此便是10年。

部尚書(shū)劉東星親自接他去山東寫(xiě)作；歷史學(xué)家焦竑替他主持新書(shū)發(fā)布會(huì)；文壇巨子袁氏三兄弟跑到龍湖陪他一住三個(gè)月；意大利傳教士利馬竇和他進(jìn)行了三次友好的宗教交流；全國(guó)各大城市輪流邀請(qǐng)他去做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。

李贄一開(kāi)壇講學(xué)，不管哪座寺廟，還是深山老林，和尚、樵夫、農(nóng)民、甚至連女子也勇敢地推開(kāi)羞答答的閨門(mén)，幾乎滿(mǎn)城空巷，都跑來(lái)聽(tīng)李贄講課。一下子，李贄成了橫掃儒、釋、民的學(xué)術(shù)明星。

這對(duì)傳統(tǒng)思想造成了強(qiáng)烈的沖擊，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅(qū)逐出境。

李贄旗幟鮮明宣稱(chēng)自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。

萬(wàn)歷二十五年（1597年），李贄應(yīng)巡撫梅國(guó)楨之請(qǐng)往山西大同，著《孫子參同》，修訂《藏書(shū)》。秋，到北京，住在西山極樂(lè)寺，撰成《凈土訣》，次年春天到南京，將自己的零星著作匯成《老人行》，并再度研究《易》，撰寫(xiě)《易因》，最后編訂其巨著《藏書(shū)》。

《藏書(shū)》共68卷，系紀(jì)傳體史論，論述戰(zhàn)國(guó)至元亡時(shí)歷史人物約800人，對(duì)歷史人物作出了不與傳統(tǒng)見(jiàn)解茍合的評(píng)價(jià)，旨在反對(duì)儒學(xué)。如他贊揚(yáng)秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”。

萬(wàn)歷二十八年（1600年），在山東濟(jì)寧編成《陽(yáng)明先生道學(xué)抄》、《陽(yáng)明先生年譜》。

萬(wàn)歷三十年（1602年），禮部給事中張問(wèn)達(dá)秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。

李贄入獄后，他坦然說(shuō)道：“名山大壑登臨遍，獨(dú)此垣中未入門(mén)。病間始知身在系，幾回白日幾黃昏?！焙髞?lái)聽(tīng)說(shuō)朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說(shuō)：“我年七十有六，死以歸為？”三月十五日，李贄留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元?！币蕴臧l(fā)為名，奪下理發(fā)師的剃刀割斷自己的喉嚨而死，享年76歲。

死后，馬經(jīng)綸把他收葬于北京通州北門(mén)外馬寺莊迎福寺側(cè)（現(xiàn)北京通州西海子公園內(nèi)），今墓地尚在，被列為北京市文物保護(hù)。

萬(wàn)歷三十八年（1610年），李贄的學(xué)生汪可受，以及梅掌科、蘇侍御捐銀錢(qián)為其樹(shù)碑。據(jù)說(shuō)“卓吾血流二日以歿，慘聞晉江，士庶甚閔，于晉江西侖作溫陵先師廟，頗奉香火，后毀于兵燹?！?/p>

李贄的思想主張是什么？

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。

1、學(xué)術(shù)上，李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論；

2、道德上，李贄批判傳統(tǒng)道德，提倡男女平等，追求個(gè)性發(fā)展；

3、哲學(xué)上，李贄否定了“天理”的存在，提出“萬(wàn)物皆生于兩氣”的觀點(diǎn)。

如何評(píng)價(jià)李贄？

李贄是晚明思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。

他崇尚真奇，鼓倡狂禪，揭露封建社會(huì)“無(wú)所不假”、“滿(mǎn)場(chǎng)是假”的虛偽現(xiàn)實(shí)，反對(duì)儒家的泛道德主義，建立了以“童心說(shuō)”為核心的新思想體系。

他的學(xué)說(shuō)使他處于時(shí)代矛盾的焦點(diǎn)上，在朝野引起了激烈爭(zhēng)論，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵。