南開大學創(chuàng)始人嚴范孫生平簡介：嚴范孫成就貢獻有哪些？本文這就為你介紹：

南開大學創(chuàng)始人嚴范孫生平簡介

嚴范孫（1860.4.12—1929.3.14），名嚴修，字范孫，號夢扶，別號偍屚生，原籍浙江慈溪（今寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)），1860年出生于天津，漢族，是中國近代著名教育家、學者，與華世奎、趙元禮、孟廣慧并稱近代天津四大書法家。也是革新封建教育、推進教育現代化的先驅。

嚴范孫早年入翰林，后出任貴州學政、學部左侍郎等職。后來戊戌變法失敗后，辭職返鄉(xiāng)，但仍堅持認為中國需要改革。后來與張伯苓一起創(chuàng)辦了南開系列學校，1919年又創(chuàng)辦了南開大學，被稱為“南開校父”。

1929年3月15日嚴范孫病逝。逝世后，南開校友集資在南開中學內興建了「范孫樓」。

嚴范孫成就貢獻有哪些？

一、革新教育

嚴范孫是積極倡導西學、革新封建教育的改革家，是天津近代民辦教育的先行者。大力推進民間辦學，熱心于鄉(xiāng)里興學。

開始以學館為基地，改革舊式教育，推進“西學”傳播。先約張伯苓來教家塾（時稱“嚴館”），習英文、數學和自然科學，開津門西學之先。

又聯(lián)合士紳創(chuàng)辦民立第一、第二小學堂，協(xié)助地方當局辦起多所官立小學與半日學堂、補習所、研究所等多種教育機構。

嚴范孫認為，舊的教育口不離詩書，所習非所用，所用非所習，言行不一，學用脫節(jié)，主張廢除科舉制度，培養(yǎng)對社會有用的實用人才。

1897年，在任貴州學政時，就大膽變革教育，學子不僅閱覽經史書籍，而且學習英文及西方科技知識。同時，甘冒頑固派之大不韙，上書皇帝開設“經濟特科”，強調只要有真才實學，不必經過科舉正途，也可量材取用。

嚴范孫這一主張，是自隋朝實行科舉以來的巨大突破，震動朝野。他的改革嘗試，也使地處偏陬、民貧土瘠的貴州文風為之一振。貴州學界為他立“去界碑”、“哲學碑”，稱他是“經師兼人師，二百年無此文宗”。

嚴范孫認為，國家要走向富強之路，必須博采東西文明，引進西方文化與教育制度。他先后去日本、美國和歐洲進行教育考察，探求建立新式學校的模式與途徑。

戊戌變法之后，嚴范孫辭官回到天津專心投入新式教育的開拓與興辦。他把自己的嚴氏家館作為實驗基地，聘請熱心西學的張伯苓教授英文、數理化等新知識，并以此基地實驗成果，示范和帶動天津地區(qū)的教育。

從1902年至1905年，他聯(lián)合一些熱心教育的邑紳興辦或協(xié)助興辦民立小學、官立小學21所，以及師范學堂、工藝學堂、法政學堂、?？茖W校、高等女子學堂等，使天津教育興起了一個高潮，并走在全國前列。

二、倡辦女學

嚴范孫是中國近代倡辦女學的先行者之一。1902年，首先在自己家中辦起嚴氏女塾，開創(chuàng)了天津女子教育的先河。

1905年，他又參照日本的模式創(chuàng)辦了嚴氏蒙養(yǎng)園（幼兒園）。這是中國最早的私立幼兒園之一。同年，嚴范孫還開辦了“保姆講習所”。這是全國最早培養(yǎng)幼兒師資的學校，為京津培養(yǎng)了第一批幼師人才。

三、創(chuàng)辦南開

嚴范孫最重要的教育貢獻是在20世紀早期，與張伯苓一起廣納社會力量創(chuàng)建了全新教育模式的著名的南開學校。這是中國人以自己的力量發(fā)展教育最成功的范例之一，不僅給當時的中國教育界塑造了一道新穎的學校景觀，也給世人、給時代樹立了一個先進的民辦教育的典范。

南開學校由男中部（即1904年成立的南開中學）、大學部（即1919年成立的南開大學）、女中部（即1923年成立的南開女中）、小學校部（即1928年成立的南開小學）組成，是一個獨具特色的教育系統(tǒng)。

南開學校學習和借鑒以科學、民主為旨趣的西方教育精神，密切聯(lián)系中國社會實際，主張德、智、體、美四育并進，強調愛國教育、道德教育和人格教育，注重科學知識，科學精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

形成了“允公允能，日新月異”的校訓精神和“愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新、樂群”的光榮傳統(tǒng)，培養(yǎng)了以周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺等代表的一大批優(yōu)秀人才，至今南開大學還是國內名校，這與嚴范孫的開創(chuàng)之功是分不開的。

所以，愛國教育家張伯苓說：“南開之有今日，嚴先生之力尤多，嚴公逝世，在個人失一同志，在學校失一導師，應尊嚴先生為校父。”

四、倡導文明

社會文明是國家進步的標尺。嚴范孫說：“欲強國家，先善社會?！?/p>

他反對嫖娼、征妓、納妾等社會不良習染。他不僅自己“終身恥作狹邪游”，而且規(guī)諫好冶游（嫖娼）者朋友。嚴范孫特別反對身為教師者逛妓院。昔日天津許多小學教員染有如此不良行徑，他諄諄告誡：“道德墮落，何以表率生徒？精神疲敝，何以勤思職務？”

他還痛詆納妾等歧視婦女的世俗偏見。嚴范孫反對歧視婦女的又一表現，是對纏足婦女的深切同情，力倡女子放足，求婦女獲得解放。他曾編《放足歌》，先在女塾教唱，其后傳誦社會。

吸煙、賭博是舊社會靡然風同的兩大陋習。嚴范孫在為李石曾著“戒煙”書作序時，深望愛國憂國之士，遞相勸戒，先自身戒斷，而后及諸人人，為吾身去無形之害，為吾身吾家吾國吾并世之人造無疆之福。對于賭博之害，更是深惡痛絕，無時不勸諫朋友戒此癖好。

嚴范孫還反對婚喪嫁娶大操大辦。為此，他率先垂范，其子結婚改通行的乘彩轎為雙馬車，改新郎不迎娶的津俗為新郎騎馬親迎。這兩項舉動為“津邑之創(chuàng)格”，使當時天津為之轟動。

針對喪禮大講排場、互相攀比，極盡奢靡的風俗，他訂立“喪禮八則”，其中包括：人死登報紙告喪，不必致訃；不必作哀啟，如作哀啟，但述病狀等。

他也不主張過生日、祝壽。嚴范孫的這些主張，在當時都是開風氣之先河，至今也有現實意義。

嚴范孫的著作有哪些？

嚴修晚年還在天津倡組了城南詩社、崇化學會，著述存稿有詩、文、日記、函札等多種，現輯錄出版的有《嚴修東游日記》《嚴范孫先生古近體詩存稿》《蟫香館手札》等著作。

嚴修不僅通經史、習數算，還研究泰西之學。而且琴棋書畫樣樣通曉，其書法秀逸渾雄，頗有功力，為當時津門四大書家之一。其還善詩歌，與趙幼梅、王守恂同被譽為“近代天津詩壇三杰”。

《嚴修東游日記》這本“東游日記”是由《壬寅東游日記》和《第二次東游日記》構成，前者系1902年（光緒二十八年），后者系1904年（光緒三十年）。比較翔實地記錄了明治三十年代日本教育的實況，包括學校的學制、定員、經費、課程設置、教學法、教學設備等各個方面情況。

其次嚴修在日本接觸到不少名人，日記中對其中一些人的言行和印象也有記錄。這本日記不僅對研究日本史、中國史（尤其是中國近代教育史）有較高的史料價值，而且也是研究嚴范孫其人及其教育思想發(fā)展的珍貴史料。

現南開中學內圖書館樓為紀念他而起名為“范孫樓”。

嚴范孫公還是一位杰出的書法家。當時天津地區(qū)有四大書法家“華嚴孟趙，”即：華世奎、嚴范孫、孟廣慧及趙元禮。