生活中，常會有人問另一個人是干什么的，有時我們可以聽到“什么都不干，閑人一個”這樣的回答，這也許是人們通常對“閑”字的理解。但是在《新華字典》中，閑的解釋是：空暇、無事可干。“閑人”則指無事可干的人，而“人閑”卻指的是人清閑的時候。這時便有人會想“閑人”和“人閑”有什么區(qū)別，在這里，我來小議“閑人”和“人閑”。

“閑”，我們的第一反應便是無事之人。在魯迅先生的筆下，“閑人”又賦予了一層感情色彩，指那些碌碌無為亦或是麻木不仁的人。當然“閑人”有時候也用于謙詞，表達自己的謙虛禮貌。由此可見，平日里我們說的“閑人”便是狹義上的解釋，指說閑說、干閑事的人，不知不覺人為地給“閑人”加上了貶義色彩。

的確，在生活中我們應當“不說閑話，不干閑事，不做閑人”。但是龍應臺先生說：“思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢？”千真萬確，這三者哪一樣都不可以在忙碌中產(chǎn)生，既然不能在忙碌中產(chǎn)生，那么忙碌的反義詞即是清閑了，此時就產(chǎn)生了另一個詞“人閑”。

在唐代詩人王維的詩中便有“人閑桂花落，夜靜春山空”的名句，“人閑”不同于“閑人”的是，其含義是人清閑的時候，暗指此人有事干，而“閑人”直接給人加了定語，定了性質(zhì)。經(jīng)科學研究表明，人在清閑的時候才會去想一些關(guān)于人生或是生命和宇宙之事，也可能長時間盯往某一物體去思考；相比較而言，“人閑”的時候頭腦往往比忙碌時更清晰，也正因為如此，有些偉大的定理、理論、佳作以及詩歌便是在此時產(chǎn)生，比如說牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，比如說李白的《靜夜思》。

梁實秋先生說過：“人類的最高理想應該是于必須的工作之余還能有閑瑕去做人，去享受人的生活。”這里提到的“閑”和“人”，我想指的就應該是“人閑”，在“人閑”之時去做一個“閑人”。在梁實秋先生的生活中，“閑”又有了一個更高更深的境界，那便是“人”，一個單純的“人”，萬物皆空唯有“人”。

不必多說，無論是“閑人”還是“人閑”，其根本在于人，是人決定了“閑”做定語還是狀語，寫到這時，梁實秋先生的話我似乎讀懂些許，但也足以受益：閑暇之余去做人，去享受人的生活。