當(dāng)今世界，人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)快速發(fā)展，各種各樣的機(jī)器人正一步步走進(jìn)我們的世界。是欣然接受，還是退避三舍？我認(rèn)為，不論態(tài)度如何，機(jī)器人永遠(yuǎn)無法取代人類。

誠然，機(jī)器人的出現(xiàn)給我們帶來了許多便利之處。在家做清潔，有掃地機(jī)器人；給小朋友講故事，有對話機(jī)器人；餐廳點菜，有服務(wù)員機(jī)器人。“世界潮流浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡。”如果利用機(jī)器人，我們能得到更高品質(zhì)的社會環(huán)境、更高效率的生活狀態(tài)，何樂而不為呢？

但與此同時，隨著機(jī)器人不斷“擬人化”，不少人開始深思：我們的生活將要被機(jī)器人主宰了嗎？阿爾法狗擊敗李世石余溫未散，又有高度仿真的機(jī)器人索菲亞橫空出世，我們擔(dān)心未來的某一天，電影中機(jī)器人統(tǒng)治世界的局面成為現(xiàn)實。于是有人用消極的態(tài)度負(fù)隅頑抗。我認(rèn)為，我們應(yīng)在這之間保持理智：不使物役我，而使我役物。

小時候我們常常為這個問題困擾——電腦強(qiáng)大還是人腦強(qiáng)大？答案是絕對的——人腦。不論是怎樣的機(jī)器人，都是人的創(chuàng)造。正如法國科學(xué)家蘇埃爾所說，“機(jī)器人高度擬人化，將重新定義人的價值”。我們要做的，就是明白人的價值。帕斯卡爾在《人是一棵會思想的蘆葦》中這樣定義人的價值——人的偉大，我們對于人的靈魂具有一種偉大的觀念，以致我們不能忍受人的蔑視，或不受別的靈魂尊敬。所以，在柯潔對戰(zhàn)阿爾法狗時，我們看到他的皺眉，或扯頭發(fā)，或有汗珠沁出眉間，雖然柯潔沒有贏得比賽，但這就是人的價值，正是這種價值讓我們不被機(jī)器人役使。

不久之前，諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在被問到“如何看待機(jī)器人寫的詩歌作品”時，他答道：“從技術(shù)上講沒有問題，但就是沒有感情，沒有個性，這樣產(chǎn)生的東西，不是真正的文學(xué)。”針對機(jī)器人，他又說：“一個活人寫的詩，哪怕平仄全錯了，至少還有一種要表達(dá)的感覺。機(jī)器人是不會犯錯的，作者寫的不如機(jī)器快，但這是人寫的東西，是有‘人氣’的。”所以即使機(jī)器人可能思考，可能更好地完成任務(wù)，但他們始終缺乏了一種叫“人氣”的東西，正是這種“人氣”，才保證我們在機(jī)器人愈發(fā)人化的同時，不被機(jī)器人同化。誠如蘋果公司CEO庫克所說：“我并不擔(dān)心機(jī)器人像人一樣思考，我只擔(dān)心人像機(jī)器人一樣思考。”我們應(yīng)保有這樣的人氣，機(jī)器是死的，可人是活的。“機(jī)智者會跳出思維定式去思考，想象所有可能的辦法去達(dá)到目標(biāo)。”哈維·麥凱如是說。這大概就是人之所以為人的意義吧。若完全沉浸于科技帶給我們的方便中，我們就可能被它奴役。

尼采說：“人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越。”機(jī)器人使我們更加成為人，更有超越自我的勇氣，從而不使物役我，而使我役物