想要獲得正能量，其實很簡單。

首先要有一種積極向上的人生態(tài)度，而這種態(tài)度其實并不狹隘也不淺薄。伏爾泰在《老實人》中百般戲謔和嘲弄的時行的盲目樂觀主義，就并不是一種正能量。當時的歐洲天災人禍并出，教廷搬出一套“一切都是上帝創(chuàng)造的，一切都是為了考驗你的品德并替你贖罪”的理論，表面上是樂觀，實際上則成了麻痹民眾意志的工具?；蛟S你要問，這與“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的觀點有什么區(qū)別，答案是：有。看了孟子此段話的人，感到一種使命感的降臨，樹立了志向，振作了精神，明白了自己受苦是“將以有為”的標志，因而達到了勉勵效果，是正能量。而教廷的那套并不激人奮進，只告人以忍受，我看來就不那么像回事，反而伏爾泰的批判更正能量一些。

批判也是正能量？我想你又要叫起來。確實，現(xiàn)實中隨處可見“噴子”，以批判之名，為批判而批判，建設性意見少，一張嘴卻不饒人。曹林在《時評寫作十講》中建議人寫時評文章時少說“治標不治本”這種很多時候像雞蛋里挑骨頭的套話；他說除非你列出“治本”的方法，否則這句話沒有絲毫建樹性。我深以為然。關于批判我認為羅素在《西方哲學史》中談到對哲學家的態(tài)度時有一段話很精彩：“……我們要先有一種假設的同情，直到他有哪些是可接受的為止。直到此時我們再采取一種批判的態(tài)度，這種態(tài)度更接近一個人拋棄了此前全部信仰時的那種態(tài)度。”這種“假設的同情”，我想是現(xiàn)在的鍵盤俠們所缺少的。

對于正能量，我認為態(tài)度尤為重要，因為你對一件事的態(tài)度決定了你的行為。而完全相信和完全悲觀則又都不是正能量。確實，世界看起來糟透了：特朗普批準了對中國的貿(mào)易審查；中印邊境沖突就過來了；西班牙遭遇恐怖襲擊；委內(nèi)瑞拉直接拉著拉美國家站隊；全球貿(mào)易保護主義和民粹主義抬頭……而對這些事，我引羅素一句話，表達我對正能量態(tài)度最標準的看法：“……類似于山居者與風雪搏斗了一晚后，當這些回憶逐漸淡去，在回憶中便留下了某些晨光熹微中照耀的分外明媚的峰巒景色，并保存著一種知識，那就是烏云之后仍然保存著陽光，并且隨時可以顯現(xiàn)出來。”

我們不僅要看到烏云，也不要只看到烏云：我們堅信烏云背后仍然有陽光。這就是我心中的正能量。

獲得正能量很簡單，你只需要一個正能量的態(tài)度。