【篇一：“刻字”風(fēng)波】
我們生活在這個(gè)大千世界中，絢麗多彩，光怪陸離。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平也不斷上升，簞瓢短褐到華麗服飾，從平房小屋到高樓林立，從袖珍手機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，生活進(jìn)步了，那我們的道德水平呢？
近日，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)，為游客開設(shè)“刻字林”，人們可以隨意涂鴉，引起軒然大波。
幾年前，就在新聞上報(bào)道過，許多國(guó)外旅游勝地用漢字刻著“某某某，到此一游。”最近，這樣的新聞?dòng)质菍映霾桓F。陳志成拎著油桶，拿著油刷，在怪石山景區(qū)留下了十三處的印記。這是一種不道德的行為，嚴(yán)重有損中國(guó)形象。山東的“刻字林”雖然可以滿足人們?cè)陲L(fēng)景區(qū)想要刻字留念的愿望，且對(duì)不文明現(xiàn)象也是一個(gè)有效疏導(dǎo)，但這種做法仍未從根本上解決這類問題。
人們?cè)陲L(fēng)景區(qū)隨意涂鴉的原因是什么？因?yàn)樽陨淼牡赖滤?，自身的素質(zhì)太低。電視上的公益公告每天都在播報(bào)，新聞上的事例也都?xì)v歷在目，而這些真正觸動(dòng)我們內(nèi)心了沒有，唯有行為可以證明。保護(hù)環(huán)境，文明旅行不是紙上談兵，不是答政治大題時(shí)才會(huì)用到的詞匯，而應(yīng)該從內(nèi)心深刻告誡自己，樹立一種道德的標(biāo)識(shí)，讓道德成為一種習(xí)慣。
此外，另一個(gè)原因，就是在于社會(huì)整體風(fēng)氣以及國(guó)家的監(jiān)管力度。一個(gè)人的行為可以映射一個(gè)家庭，一個(gè)家庭可以反映一個(gè)社會(huì)，而一個(gè)社會(huì)則可以呈現(xiàn)一個(gè)國(guó)家。出游踏青，離開后，唯有中國(guó)人的地盤一片狼藉，觀看演唱會(huì)，總是吃喝一片，滿地垃圾。對(duì)比一下，自己不會(huì)覺得慚愧嗎？習(xí)近平總書記提出了“加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)”的方針，然而真正實(shí)施了嗎？國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法律條文，對(duì)不文明的人給予一定的處罰，應(yīng)創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣。
“刻字林”這件事未從根本上解決問題，看似做到有效疏導(dǎo)，實(shí)則是進(jìn)一步的誘導(dǎo)與縱容，使外國(guó)的游客對(duì)我們另眼相待，社會(huì)風(fēng)氣變得更加不文明，國(guó)家形象也會(huì)越抹越黑。
我們?nèi)缃褚龅?，就是樹立道德意識(shí)，從我做起，我們的一小步，將是社會(huì)的一大步！
【篇二：禍從“刻字林”出】
一直以來，游客在景區(qū)亂刻亂畫的行為普遍遭到社會(huì)的譴責(zé)?？山袢諒V東連山金子山風(fēng)景區(qū)開設(shè)的“刻字林”，卻又為游客信手涂鴉的愿望開了一扇“天窗”。
開設(shè)這么一扇“天窗”，看似能夠疏導(dǎo)游客亂刻亂畫的不文明行為，實(shí)質(zhì)上卻更容易進(jìn)一步誘導(dǎo)和縱容游客的胡亂涂鴉。“刻字林”的面積有限，游客涂鴉的欲望無(wú)限，就好比“諸侯之地有限，而暴秦之欲無(wú)厭”。用“刻字林”只能在一定的時(shí)間范圍內(nèi)緩解游客在其他景點(diǎn)隨意刻畫的欲望，卻也只是杯水車薪，只夠一時(shí)救急。
長(zhǎng)此以往，“刻字林”能滿足游客的空間愈來愈小，而游客的需求卻日益見長(zhǎng)。到那時(shí)，恐怕景區(qū)亂刻亂畫的行為會(huì)愈演愈烈，這又該如何呢？擴(kuò)大“刻字林”的面積？要知道，水漲船高，供給趕不上人們的需求，不定什么時(shí)候，人性化的疏導(dǎo)就會(huì)演變?yōu)閷?duì)人性的縱容，反倒又怪罪當(dāng)初的“刻字林”養(yǎng)虎為患了。與其如此，倒不如從一開始，就不要開設(shè)這樣的景區(qū)，不要燃起游客心中那簇本就不安分的火苗。這扇“天窗”引來的不一定是蝴蝶，還可能是殺人蜂。
解決游客亂涂亂畫不文明問題的根本，應(yīng)著眼于游客產(chǎn)生亂涂亂畫行為的思想根源，而并非提供“刻字林”等無(wú)謂的客觀因素。
從主觀來講，有景區(qū)設(shè)立“刻字林”無(wú)非是想讓游客想要涂鴉的心理在特定區(qū)域內(nèi)得到滿足，以達(dá)到不在其他區(qū)域產(chǎn)生此心理的目的?？蛇@種設(shè)想本身就不夠主觀，就連游客都控制不了自己的心理需求，又怎么能奢望“刻字林”這個(gè)客觀因素來束縛住游客的心呢？真正有效的做法，不是用“刻字林”拖延游客肆意涂畫的步伐，而是讓游客自行扼殺內(nèi)心不安分的想法。追本溯源，是道德的缺失，社會(huì)意識(shí)的淡薄，那一切就應(yīng)從源頭抓起，又何苦開設(shè)什么“刻字林”呢？
“刻字林”事件，不僅使林中景觀遭到損害，更為廣大景區(qū)的保護(hù)埋下了一顆定時(shí)炸彈。我們與其祈求這片刻的安寧，不如想方設(shè)法根除后患。
莫要養(yǎng)虎以為自患，莫令禍從“刻字林”出。
【篇三：雁過無(wú)痕】
近日，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為游客開設(shè)的“刻字林”引起眾人熱議。在我看來，這種行為是對(duì)游客不文明行為的縱容，也是對(duì)景區(qū)的極大破壞。
不知從何時(shí)起，在旅游景區(qū)留下自己的姓名成為了一股“時(shí)尚風(fēng)潮”。殊不知，這種“留下痕跡”的行為不僅僅是對(duì)景區(qū)建筑的極大破壞，更是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)低下的一種表現(xiàn)。
“刻字林”的開設(shè)，不僅沒有制止游客的此類行為，還進(jìn)一步誘導(dǎo)和縱容了游客的不良行為。商家為迎合游客需要開放“刻字林”，卻忽視了“刻字林”對(duì)風(fēng)景區(qū)的破壞。試想，當(dāng)風(fēng)景區(qū)的所有毛竹均被刻上游客的“專屬印記”時(shí)，那么，竹林的消失也不會(huì)太久了。
我們外出旅游，欣賞大好山河美景，品味古建筑深厚的文化底蘊(yùn)。我們不能在景區(qū)給自己留下“專屬印記”，但我們可以在游玩中給自己心靈留下美的印跡，在自己的回憶中留下濃墨重彩的一筆。
天空中，一群鴻雁飛過，很美。美在它們整齊的隊(duì)伍，更美在它們雁過無(wú)痕，不在干凈的天空中留下一絲不和諧的印記。
倘若深究游客在景區(qū)亂刻亂畫的行為。不難發(fā)現(xiàn)一種普遍的旅游心理——某某景區(qū)我“去過”。其實(shí)，這反映出多數(shù)游客的旅游僅僅是走馬觀花的純粹的看風(fēng)景，而不會(huì)用心去感受風(fēng)景內(nèi)蘊(yùn)藏的美麗。
古時(shí)，古人游玩山水會(huì)留下自己的詩(shī)篇佳作，但無(wú)人指責(zé)，流傳到今日的作品很多還成為了眾人傳唱的名篇。原因便在于古人留下的是自己對(duì)美麗河山的感慨，其中包含著豐厚的文化價(jià)值，其內(nèi)在意義無(wú)限。而我們今日游客所為僅僅是滿足個(gè)人樂趣所在，毫無(wú)文化價(jià)值。
對(duì)于在景區(qū)亂刻亂畫的行為，我們一定不能縱容，而且是要明文禁止的。這是一種對(duì)景區(qū)景物的保護(hù)，更是對(duì)個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的維護(hù)。
廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為游客開設(shè)的“刻字林”一定程度上是不合理的。商家若想有效疏導(dǎo)游客的不良行為，完全可以換用其他不對(duì)景區(qū)造成破壞的方法。
看空中，鴻雁飛過，不留痕跡。
【篇四：中國(guó)人的扭曲】
近日，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)特意為游客開設(shè)“刻字林”，這片竹海已成為游客可隨意涂鴉的地方，景區(qū)才開放兩天，就已經(jīng)有上百根竹子刻上字了。一時(shí)間，群眾對(duì)此展開熱烈討論，褒貶不一，有人認(rèn)為這是對(duì)不文明行為的有效疏導(dǎo)，還有人認(rèn)為這會(huì)進(jìn)一步誘導(dǎo)和縱容游客胡亂涂鴉，等等。我同意后者的看法，我認(rèn)為這體現(xiàn)了中國(guó)人的一種心理扭曲。
值得提倡的是，該風(fēng)景的做法是為了保護(hù)園內(nèi)的景點(diǎn)不受到破壞。但是該園方出此策略的方案也是由于游客對(duì)景點(diǎn)的破壞太多。因此，只是這種有效疏導(dǎo)只能在表面上起到效果，而起不到真正防止這種行為的做法。
在景區(qū)胡亂涂鴉體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)規(guī)則的漠視。同年，在某動(dòng)物園內(nèi)發(fā)生了“老虎吃人”的事件，原因則是因?yàn)榧彝ゼm紛而一方氣在頭上走下車去結(jié)果被埋伏多時(shí)的老虎一口咬死，然后便發(fā)生了一連串的悲傷事件，而園區(qū)警示欄內(nèi)標(biāo)明的相關(guān)警語(yǔ)，而他們卻無(wú)視規(guī)則，獻(xiàn)出了生命的代價(jià)。
同樣，在前些時(shí)間，網(wǎng)上又爆出一則新聞，一男子連爬了五、六座山，并在山上的石頭林處用紅漆胡亂涂鴉，且紅漆難以清洗，對(duì)景區(qū)造成了難以估量的損失，原因竟是因?yàn)樽约浩綍r(shí)喜愛爬山，想讓在這些山上留下自己來過的痕跡，且同天在家與妻子吵架，出來發(fā)泄心情。
這些都體現(xiàn)了中國(guó)人的變態(tài)心理，出于內(nèi)心的欲望，想在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下自己的“存在感”，或許這樣的想法并無(wú)過錯(cuò)，但是表達(dá)方式過于激烈：經(jīng)過兩天，就已經(jīng)有一百多根竹子上刻上了字；一天內(nèi)連爬五、六座山，留下痕跡……這樣的確是可以讓后人記住你，但卻是一種你也不喜歡的方式。
真正對(duì)不文明行為的疏導(dǎo)一定是讓國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的不想去破壞存在千年的尤物，倡導(dǎo)積極向上的改進(jìn)方法，從自己涂出“存在感”到讓別人記錄“存在感”從網(wǎng)絡(luò)曝光不文明黑名單到曬出最美游客，我相信，到那時(shí)國(guó)人的心理狀態(tài)一定存在質(zhì)的飛躍，而我們的生活環(huán)境也會(huì)更加美好。
【篇五：歷史不是刻字林】
游客在景區(qū)亂涂亂畫，本身就是一個(gè)讓人感到丟臉的行為，無(wú)論以什么理由，什么方式，什么人物去刻字，都讓人嗤之以鼻。近日，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)特意為游客開設(shè)“刻字林”的行為，引起了一陣熱議，在此我認(rèn)為，如果不從根本上提高國(guó)民的歷史責(zé)任感和自身的素質(zhì)，就算建再多的“刻字林”也是毫無(wú)用處的。
尊重歷史吧！現(xiàn)代有些國(guó)人對(duì)歷史有著極大的不尊重。錢穆在《國(guó)史大綱》中說：“凡是對(duì)本國(guó)歷史略有所知者，都會(huì)懷有一種對(duì)本國(guó)歷史之溫情與敬意。”如果人們都以“溫情與敬意”看待歷史古跡，故宮長(zhǎng)城這類珍貴的歷史遺跡就不會(huì)被游客畫上斑斑駁駁的“花衣”。
唐太宗時(shí)期，唐太宗欲看記錄皇帝起居住行的《起居注》遭拒。他小心地詢問：“有過失還記嗎？”記錄的史官答道：“臣當(dāng)執(zhí)筆，不敢不記！”而后唐太宗發(fā)現(xiàn)史官記錄的一件歷史事件“語(yǔ)多微文”，于是立即下令重新撰寫。唐太宗這種對(duì)歷史的尊重，使他開創(chuàng)了中國(guó)古代史中最光輝燦爛的貞觀之治，開創(chuàng)了二十四史中的人史。唐太宗也因此被后人銘記。
唐代一位史官名曰魏曾，寫文章時(shí)經(jīng)常接受賄賂，關(guān)系和他好的被寫成一朵花，關(guān)系和他不好就在文中大肆詆毀，曾經(jīng)為了標(biāo)榜自己的身世不菲，立一個(gè)有名人物為自己的祖先，后被人笑話魏家一百年才傳一代，因?yàn)樗涗浀氖穼?shí)都不真實(shí)，被后人稱為“穢史”，他自己也在死后被掘地拋尸。
只有國(guó)人真正理解了我們的祖先之前遭受的苦難并對(duì)那些已逝去的偉人懷有一種“溫情與敬意”，才能從根本上尊重歷史，就不會(huì)在歷史遺跡上亂刻亂寫，亂涂亂畫了。
在一九六七年，德國(guó)在全世界人面前上演“華沙驚世一跪”一九九九年，又在華沙修建死難者紀(jì)念碑，二零一六年，又在對(duì)面的公園里立碑。德國(guó)這種勇于正視歷史并對(duì)歷史過失真誠(chéng)道歉的品質(zhì)值得后人學(xué)習(xí)。而日本貌似得了“歷史健忘癥”，教科書里不提南京大屠殺一個(gè)字，南京大屠殺被記入世界歷史文案中，日本對(duì)此表示反對(duì)。這種逃避歷史的態(tài)度，與德國(guó)人民形成了鮮明對(duì)比。
歷史不是一片任人亂畫的刻字林。讓我們尊重歷史，提升自我修養(yǎng)，讓所謂的“刻字林”永遠(yuǎn)消失在中國(guó)境內(nèi)。
【篇六：心中自有云白山青】
蘇軾有云，人間有味是清歡。漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)？
隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，人民生活水平日益提高，旅游已成為多數(shù)民眾的假日首選。然而游客在景區(qū)亂寫亂畫的行為層出不窮。近期，甚至有的風(fēng)景區(qū)開辟“刻字林”進(jìn)行所謂的疏導(dǎo)。
疏導(dǎo)？一個(gè)有辱中華民族面貌的行為難道不是勒令禁止而僅僅是疏導(dǎo)？因而于我來看，此舉對(duì)于防止亂寫亂畫，并無(wú)實(shí)際意義。
古往今來，在名勝之上留名題字者大有人在，可無(wú)論是泰山之巔的“五岳獨(dú)尊”，還是山海關(guān)之上的“大好河山”，亦或是武侯祠之上的“后來治蜀要深思”，無(wú)不體現(xiàn)著人文情懷與文化素養(yǎng)，而不是今人乏味而充滿破壞性的“到此一游”。
我以為，要杜絕亂寫亂畫一事，關(guān)鍵在于提升游人的文化素質(zhì)與人文素養(yǎng)，做到“心中自有云白山青”。每個(gè)人的眼眸都是一副獨(dú)一無(wú)二的畫框，裝下的是世上獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。心無(wú)善念，眼中的風(fēng)景便是浮云蔽日，手中騰起的便是留名的邪念。心存善念，心有情懷，心中的風(fēng)景便是云白山青，手中觸碰的是跨域千年的厚重。如果人文素養(yǎng)得以顯著提升，刻字的現(xiàn)象自會(huì)灰飛煙滅。
心中自有云白山青。當(dāng)范仲淹登臨岳陽(yáng)樓，面對(duì)洞庭之銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，心中自有云白山青的他，方可寫下不以物喜，不以己悲的絕響。當(dāng)王勃登上滕王閣，心中自有云白山青的他，方可揮就“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的名篇。
也許會(huì)有人說，這樣的情懷怕是文人才可做到，對(duì)于一般民眾，如何將刻字的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化作心中的風(fēng)景？對(duì)于旅游，我們希望的不就是放松心情，釋放壓力么，沐浴和風(fēng)，面對(duì)春光，和親朋好友聚在一起，共享自然之樂，該是多么美好！何必執(zhí)著于刻字留名？
提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷，才是杜絕刻字留名的最佳途徑。心是一扇窗，推開虛掩的窗扉。窗外自有云白山青。