【篇一：以人生的紗線為題作文】
世界上沒有十全十美的人，也就沒有完美無(wú)缺的人生。當(dāng)我們?cè)谟眉喚€來(lái)編織自己的人生時(shí)，更要清楚地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
德國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)的元首希特勒，一直以來(lái)被人們視為一個(gè)魔鬼般可怕的人，專制獨(dú)裁，奪取了無(wú)數(shù)猶太人的生命。當(dāng)我們對(duì)他進(jìn)行口誅筆伐的同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到，希特勒也曾經(jīng)是一個(gè)熱心幫助鄰居的少年，也曾經(jīng)給處于近經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的德國(guó)民眾帶來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定的生存環(huán)境。至于為什么日后會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)臭名昭著的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，我想，他大概是沒有正確分布用來(lái)編織人生的紗線。取舍不當(dāng)，必然會(huì)造成嚴(yán)重的后果。
漢娜·阿倫特在探討?yīng)q太人屠殺時(shí)有一個(gè)獨(dú)特的說(shuō)法，叫做“庸常的邪惡”，她大膽提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：惡隱藏在自以為的平常行為中。
當(dāng)我們審視自己的生活時(shí)，往往更熱衷于給自己貼上“善良”“正直”等正面標(biāo)簽，而不會(huì)把自己和所謂的“惡”聯(lián)系在一起，認(rèn)為即使自己有了錯(cuò)誤，也只著眼于眼前的小事，并不會(huì)帶來(lái)什么長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。然而，人生的紗線并不是單一的，善和惡往往相伴而生，共同作用于我們的思想和行為。
因此，選好人生的紗線，也就顯得尤為重要。
我們往往抱怨社會(huì)，抱怨體制，卻常常忘記，我們每個(gè)人都是這個(gè)體制中的一部分，我們的一舉一動(dòng)往往影響著體制發(fā)展的進(jìn)程，若是我們都用那些善的紗線覆蓋住惡的紗線，各類令人痛心的社會(huì)現(xiàn)象又怎么會(huì)層出不窮？
貪圖安逸和富貴是人性中無(wú)法抹殺的因素，也是構(gòu)成人心隔的細(xì)線最本質(zhì)的元素。徹底拔除他們是不現(xiàn)實(shí)的也是不可能的。正如帕斯卡爾所說(shuō)：“人是被罷黜的國(guó)王，否則也不會(huì)因?yàn)槭ネ跷欢械奖Я恕?rdquo;我們所能做的，是盡量減少利益的追逐而產(chǎn)生的所謂“庸常”的惡的心理，用善的細(xì)線纏繞著那些少量的惡的細(xì)線，讓人生這塊布料豐富而又閃現(xiàn)著善的光輝。
細(xì)線的性質(zhì)我們不能改變，但我們卻可選擇，讓人生變得美好。
【篇二：以人生的紗線為題作文】
上帝造人說(shuō)：每個(gè)人都有兩個(gè)隱形的口袋，一個(gè)叫善，一個(gè)叫惡。善掛在胸前而惡掛在胸后。因此，人們總是看到自己的善行而看不到自己的惡行。
于我看來(lái)，善惡猶如沙漏兩極的沙：可相生，可相融。
常說(shuō)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。然而，人生百年，如白駒過(guò)隙。誰(shuí)又不會(huì)犯錯(cuò)。華盛頓尚有幼年折了父親的櫻桃，毛澤東還有十年文革之變?？梢?，為與不為，不以惡小善小為標(biāo)準(zhǔn)。李贄曾自稱異端，號(hào)召不以孔子之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。如今看來(lái)，也不能不說(shuō)是一句哲理。人們常說(shuō)：“世上沒有大奸大惡的人，亦沒有大圣大善的人。”又說(shuō)：“沒有惡的襯托哪里彰顯善的存在。”可見，善惡如雙生子一樣。有善必有惡，善惡同行。而人生中的惡與善也必定如同紗線，交錯(cuò)而行，織成人生中的錦繡。
佛偈：知錯(cuò)能改，善莫大焉?？梢姡婆c惡又是可相融的。張三偷了李四家的梨，此必是惡行。然而，若張三有愧又將梨送還，此必是善行。
鄙人是史科出身，對(duì)于善惡之事，惡善之分倒也是感慨良多。
秦始皇是個(gè)值得解剖的例子。說(shuō)他惡不可否認(rèn)，修建阿房宮的怨氣到今天也沒有消去，不是仍有人指著他的鼻子叫嚷著暴君么。那么一統(tǒng)六國(guó)又怎么說(shuō)呢，小國(guó)諸侯叫著不侵犯他人，還不是連年戰(zhàn)火不絕，倒真是苦了百姓，臨淵羨魚之舉，可始皇退而結(jié)網(wǎng)，一口氣解決了小打小鬧問(wèn)題不是嗎？
再說(shuō)長(zhǎng)城，更是個(gè)令人爭(zhēng)議的話題。說(shuō)它當(dāng)初如何勞民傷財(cái)，如今呢，不佇在地球上好幾千年了。還成了世界八大奇跡。于當(dāng)時(shí)百姓來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件惡行，可是于今天的人來(lái)說(shuō)卻是一件有功勞帶來(lái)榮耀的善舉。
可見，善惡是可相融的。人是一個(gè)個(gè)體卻也能從個(gè)體中看到群體。早好幾千年前的皇帝都已經(jīng)用行動(dòng)告訴我們這個(gè)理了。
最后，人生如錦繡，錦繡中的針法有好有壞，一如人生中的品行，有善有惡。
【篇三：以人生的紗線為題作文】
周國(guó)平曾在《妞妞——一個(gè)父親的札記》中發(fā)出疑問(wèn)：“一個(gè)嬰兒，未出生多久就夭折了。我們是該嘆息他生命的短暫還是為他免受漫長(zhǎng)人生中的苦楚而欣慰？”
我想，周國(guó)平的疑惑也是今之眾人心中的疑惑。人生所經(jīng)歷的種種，到頭來(lái)究竟是豐盛的回憶還是沉沉的負(fù)累，大抵沒有人能夠逐條分析出個(gè)頭緒來(lái)，卻鮮少有人會(huì)得出：活著之所以會(huì)有那么些的起伏跌宕，正是因?yàn)檫@樣的高低交織、善惡相錯(cuò)才構(gòu)成了人生。
幼時(shí)極其熱愛大圓臉盤的向日葵，瞧著那黃燦燦的黃瓣想象著它們釀出葵花籽兒的樣子便愈發(fā)欣喜。小孩子總是討厭黑暗的，每每到了夜晚總是輾轉(zhuǎn)難眠，也抗拒去陰暗的角落。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光投在葵花葉子上，反面留下的便是一片陰影。于是人生中第一次懵懵懂懂地發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光與黑暗本就是一體的。
我曾翻閱書籍以求得一個(gè)答案，卻沒有哪位先哲對(duì)于生命這個(gè)浩大的選題給出過(guò)詳盡的解答，然而也總是有無(wú)數(shù)人的求索和實(shí)踐，給我們留下過(guò)諸多線索。
正如伍爾芙一直都在孤獨(dú)地尋找生命和靈魂的內(nèi)核一樣，梭羅也在追求人生最核心的奧義。只不過(guò)一個(gè)只是看徹了歲月長(zhǎng)河里無(wú)盡的苦難和罪惡，在某天有露水的清晨，穿上裝滿石子的外套沉入了家門前的小河；另一個(gè)卻獨(dú)自搬去了瓦爾登湖畔過(guò)了十多年漁樵耕讀的日子。
生命只有短短幾十載，我不敢說(shuō)妄自放棄是愚蠢的行為，但畢竟黑暗與罪惡的存在總有其合理性。所謂“存在即真理”，如果沒有了陰冷冰濕的暗，又如何能襯托出光明的珍貴呢？
魯迅有言：人的第一是生活，只有生活著，愛才有所附麗。對(duì)我而言，這樣的愛里包含的不僅僅是對(duì)美好和光明的向往，也有著對(duì)陰暗和不平等的寬容。也正是因了這一份慈悲心，人才會(huì)獲得最終的釋懷，將人生善與惡的紗線織就一幅美好的錦緞。
什么才是人生呢？我總在思量。
是帕格尼尼琴弦上反復(fù)吟頌的才思嗎？是伍爾芙憂傷而疲累地去赴死嗎？是海子臥在山海關(guān)的那根鐵軌嗎？是張愛玲開在塵埃里的花朵嗎？是整個(gè)整個(gè)世界反復(fù)做夢(mèng)又在夢(mèng)境中沉睡的囈言嗎？
我想都不是吧。它們都是人生的一種形式卻又不是常態(tài)。
人生，是老者村婦手中，用歲月扎染出來(lái)的，一匹白布。有辛酸的紋路和歡愉的線頭，最后鋪就的，是對(duì)生活的釋懷。兩者的結(jié)合，才是人生的紗線。
【篇四：以人生的紗線為題作文】
“我曾經(jīng)七次鄙視我的靈魂”。
如此駭目的一行字。
每當(dāng)我在書桌前看到自己抄下的這首短詩(shī)，剛讀到第一句，便一陣顫栗。也唯有那一刻，我拷問(wèn)過(guò)自己的靈魂是否該被鄙視。而也是這一句，讓人洞望出一代文豪紀(jì)伯倫對(duì)自己的拷問(wèn)。那短短的八句詩(shī)，仿佛其人生沾滿罪行的紗線，赫然昭顯于人生的布帛上。
惡，是人生來(lái)的本領(lǐng)。欲望、懶惰、過(guò)失……都是凡人無(wú)法抗拒的深淵。如果說(shuō)每個(gè)人都如同一名織工般辛勤地編制人生的布匹，那么人性之惡便如經(jīng)線一般與“善”之緯線相生相滅。沒有一匹布只以緯線而立，亦沒有一段人生只與善行相伴。靈魂如同卡爾維諾筆下那分成兩半的子爵，永遠(yuǎn)無(wú)法善惡獨(dú)行。
然而，是惡將人類引向絕望。戰(zhàn)爭(zhēng)是“惡之花”。一戰(zhàn)之后西方的集體絕望情緒驚吼出“世界滅亡”的哀嘆。廢墟之中，總有人期盼天使的福佑——善。
但是，真正的善并非他人的施舍，而是自我對(duì)惡的救贖。魯迅大聲呼喊著“反抗絕望”便是對(duì)人生之惡的主動(dòng)懺悔。圣經(jīng)中有對(duì)凡人的寬恕，并不在于上帝的寬容，而在于凡人對(duì)于人生虔誠(chéng)的悔悟。我們無(wú)權(quán)選擇經(jīng)線緯線，卻有權(quán)選擇經(jīng)緯的布局與紗線的顏色。亦如紀(jì)伯倫在回首人生時(shí)，將那七根匿于布中惡的紗線挑出潤(rùn)上更鮮明的色彩，用懺悔將原本暗淡紗線回歸人生原始的色澤。
懺悔是善的回歸，是對(duì)人生的忠誠(chéng)。錦上添花，也許不在于提亮原本已光鮮的紗線，而在于予黯淡的紗線以重生的光輝，人生的本色，也許往往綻放于陰暗。
木心說(shuō)，我是丹麥人，《皇帝的新裝》中的小孩。他是勇于扯開透明的虛偽尋求真實(shí)的人。我們不懼怕赤裸，我們只懼怕虛無(wú)。再美的華服，也許其下終是爬滿蛀蟲。再殘破的褸服，卻終可以遮風(fēng)避雨。人生的紗線，需密密地縫實(shí)每一個(gè)針腳，一針不落。
莎士比亞說(shuō)，人生像一匹用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的布。是人生的本態(tài)：有善，有惡；有絕望，有希望。但最要緊的是如羅素所云：熱愛生活，忠于生活。
同樣，熱愛人生，忠于人生。
但現(xiàn)在的我們又怎樣忠于人生，認(rèn)真地對(duì)待人生中的每一根紗線呢？范曾因同行一針見血之譏鬧至法庭；馮小剛因有觀《唐山大地震》之害不流淚而罵其沒有良心……當(dāng)他們?nèi)松心且桓鶒褐喚€被人抓住時(shí)，竟一撒手，不肯執(zhí)守不變的真實(shí)。
龐德因一首《地鐵站上》成為無(wú)數(shù)人心中詩(shī)界的泰斗，而我卻不曾多有幾分尊奉。只因他至死都不愿承認(rèn)其支持法西斯的過(guò)失。那一根紗線被他扯掉，卻再也立不起一塊完整的布。
卻始終愿意在每天離開書桌前多眷顧一眼紀(jì)伯倫的小詩(shī)。也許他總被湮沒在泰戈?duì)柕墓廨x下，但我總在他那里看到一個(gè)至高的靈魂。
——那個(gè)曾被鄙視七次的靈魂。
——那七根奪目的人生的紗線。