他年少有才，深得圣寵，初露鋒芒時(shí)又迅速跌落，只能偏安一隅，落魄而死。人們感嘆其遭遇，為其驚世之才不被重用感到惋惜，為其不爭感到憤恨。

他是賈誼，是西漢時(shí)一位著名的謀士，也是一位頗有才華的文學(xué)家。他深諳治國之道，善于分析處理問題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都有獨(dú)到的見解，對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響。其中，他在政治上的才能尤為突出，他在《治安策》中這樣寫道：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，力則易使以義，國小則亡邪心。”他沒有正面解決諸侯實(shí)力強(qiáng)的問題，而是從子嗣分封入手，找到最佳的解決方法。一個(gè)“眾建諸侯而少其力”，既讓諸侯的力量被削弱，國家的安危得到解決，又讓諸侯王們忠心歸附，讓那些原本分不到土地的皇親感恩戴德。國家政權(quán)穩(wěn)固，又贏得民心，可謂兩全其美，君臣相親。他在復(fù)雜的情況下，找到了兩大階級(jí)間利益的平衡點(diǎn)，巧妙的化解了危機(jī)。盡管當(dāng)時(shí)他的理論并未得到重用，但在漢武帝時(shí)期，主父偃用推恩令的方式將其生動(dòng)的表現(xiàn)出來，為漢朝解決了一大難題。

他深謀遠(yuǎn)慮，很早便提醒文帝削藩——“夫樹國固，必相疑之勢，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂，甚非所以安上而全下也。”他主張快刀斬亂麻，讓文帝不顧及血肉親情，不留余地。正所謂，諸侯一日不削，國家便一日不寧，但文帝并未采納他的意見，也正是因?yàn)槲牡鄣膽z憫，才導(dǎo)致了景帝時(shí)期的八國之亂，這足可見賈誼的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

賈誼用自己的才華贏得圣心，但妒忌詆毀也相伴而來。周勃灌嬰等老臣上書批他，說他玩弄權(quán)術(shù)，擾亂朝廷——“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，分亂諸事。”在眾多德高望重的老前輩的施壓下，文帝不得不將其貶至長沙，只偶爾召他入宮，入宮后問的卻是鬼神之說，這讓賈誼憂愁憤恨。正如李商隱的《賈生》所說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”文帝對(duì)理政的不關(guān)心，自己的被迫離開，一次又一次打擊讓賈誼變得頹廢，無所適從。正如吊屈原賦中所說：“國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語。”命運(yùn)給他的靈魂加上枷鎖，讓他無法逃離。他可觀古今于須臾，他可挫萬物于筆端，可這又如何，欲爭而不爭，想逆天改命卻沒有勇氣，最后只能看著一顆飽含熱血的心漸漸冰涼，惟留憤慨與嘆息。

賈誼，就這樣漸漸遠(yuǎn)離了政治中心，隨著梁懷王墮馬而死，他的人生也迎來了終結(jié)。許多人說他不被重用是因?yàn)闈h文帝的不賞識(shí)，但我想關(guān)鍵還是在于他自己。他鋒芒太盛，不知收斂，如果他與一眾老臣們處好關(guān)系，其政策未必不能施行，而漢朝也會(huì)更強(qiáng)大。君主不智，他便意志消沉，而不是重新開始。蘇軾在《賈誼論》中寫道：“古之人有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。”及“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。”他認(rèn)為賈誼氣量太小，不善于在逆境中生活，一旦得不到重用便憂傷頹喪。毛主席也在詩中寫道：“梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。”這些詩句無不體現(xiàn)了賈誼的懦弱與無力。

盡管賈誼在一些方面還不夠好，但他有一顆赤誠的愛國之心。周伯因事入獄，他沒有為當(dāng)年之事記仇，落井下石，而是以德報(bào)怨，上書告訴文帝，說周勃是國之功臣，不能殺。最后周勃能無罪釋放，我想賈誼也在其中出了一份力。如果說周勃身死，那周亞夫有可能便不會(huì)現(xiàn)世，八國之亂也可能不會(huì)平息，最后導(dǎo)致的可能是漢王朝的滅亡。

星垂平野闊，一個(gè)閃耀的政治新星稍縱即逝，但他所留下的光亮引人遐想，引人深思，讓我們?cè)诮裉煲材荏w會(huì)到其中所蘊(yùn)含的力量。