魯迅曾在《燈下漫筆》中這樣評(píng)價(jià)漢族歷史：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”話語如利劍般直達(dá)本質(zhì)，聽得讓人椎胸頓足，氣結(jié)一時(shí)。盡管我明白那是事實(shí)，我很想為此狡辯，那不過是封建社會(huì)的正?，F(xiàn)象罷了。只是人類文明的進(jìn)步是不可避免的一部份。但是暗暗一想，中華民族的劣根性似乎真在于魯迅所述那樣，因?yàn)槲鞣降姆饨ㄅc中國一比倒是有著明顯的反抗性與短暫性了。

魯迅在《吶喊》自序中提到的“寂寞”二字也大有此意。一個(gè)在鐵屋子中較先醒來的人，他試著叫醒那些沉浸在各自夢(mèng)中的人們，但應(yīng)者寥寥無幾。仿佛心甘情愿地被囚禁在鐵屋子中，只求能夠享受短暫的美夢(mèng)，安逸地悶死在這鐵屋子中。而魯迅正是深感到這點(diǎn)才棄醫(yī)從文，希望喚起人們內(nèi)心深處對(duì)自由的渴望。

遠(yuǎn)不如西方提倡的民主和自由，中華民族的思想傳承是由董促舒改革的專制之儒。而后來又融入了道家清心寡欲的思想和佛家的脫塵入世的思想，也算是為了順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流吧。于是“三綱五常”，“天下太平”的思想也成了百姓心中的標(biāo)量幸福指度的尺度。在魯迅眼中，也正是這種根深蒂固的思想，讓百姓迫不及待想找一個(gè)給予他們的方向，一個(gè)奴隸的游戲規(guī)則。從而遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，“安居樂業(yè)”。

再者中國人重視正統(tǒng)，嫡系與非嫡系，男子與女子，農(nóng)民與商人。這些態(tài)度的差異看似與民族性格相差甚遠(yuǎn)，其實(shí)也間接地操控著百姓的價(jià)值觀與民族性格。正如日本人，大和民族，政府的所作所為使得這群人骨子里有一種瘋狂，“切腹自盡”認(rèn)為是犯下再惡劣的罪行，只要切腹自盡就能得到對(duì)的原諒，崇尚強(qiáng)者，欺凌弱者，日本人的民族劣根性就體現(xiàn)而出。

而魯迅所期待的中華，乃大毅力之中華，強(qiáng)者不必拜，弱者無用欺，人人得以沐浴皓陽之光澤。