隨著社會改型前進(jìn)，人們的行事方法與準(zhǔn)則也逐漸出現(xiàn)了“適應(yīng)性”的改變。人們不再將人情道德放在首要位，而是將利益成果置于最高。這一聳人的改變正如同一邊期待著人工智能擁有感情型的思考，一邊卻將自己的人性拋之腦后。

權(quán)衡人心與效益的第一性的標(biāo)準(zhǔn)時常浮動，其原本的概念也開始模糊混淆。所謂人心，所涵蓋的不僅僅是人情味和道德感，更是一個人長年累月積累而就的價值觀與人性的本原。古語有云：人之初，性本善。而這善正恰恰意指著人情觀念。

所謂權(quán)衡何者為第一性，并非是希望人們做事單單偏向感性而不顧及結(jié)果好壞，而是說明白此二者的共通性且融合地把控事態(tài)朝任何一者的發(fā)展。大多數(shù)人在為人處事上已將利欲熏心作為常態(tài)，有目的性地收斂起自身的道德感與同情心。好比前段時間非常出名的“扶老人”事件，許多人在扶與不扶之間躊躇再三，其實(shí)便是很典型的“利與情”的天平問題。人們持著擔(dān)憂被訛詐的危懼意識與擔(dān)憂老人身體的道德意識難以決策，更有甚者掛出事不關(guān)己看好戲的心態(tài)，其實(shí)是對人性思考的自我放棄。

而完善自我權(quán)衡點(diǎn)的方法并不困難復(fù)雜，只是易被人們追求捷徑的慣行所忽略。人們所要的，不過是維持住固定的道德底線，克制對結(jié)果效能的過分追求且對他人的好壞結(jié)果有所顧慮，僅此而已。前段時間有一則新聞案例，講述幾名男子行竊時見女子落水果斷救人之事。聽來或多或少有些荒謬，問到男子為什么救人時，男子應(yīng)答：“看到人落水沒有多想什么，就是應(yīng)該要救。”不得不說，這是一個雖因社會壓制喪失了道德原則卻在心中始終有一份善意的例子。很多人并非不明了這個道理，單不過是乘著名為大眾的船漂離了本性的海岸，隨波逐流。

我們的目標(biāo)向效益本身固然是沒有錯誤的，但不應(yīng)該任由現(xiàn)代化的壓力腐朽心中善意、干涸人性的源泉。說到底，我們?nèi)祟惻c人工智能機(jī)器之間的區(qū)別，便是情感。如若我們不再帶著“心”去做事思考，那即是淪落為只圖成果的機(jī)器啊。故而人們務(wù)必該保持住心底的人情源泉，而不可在權(quán)衡利弊與道德的決意中失了分寸。