華胥國簡介：華胥國發(fā)展歷史是怎樣的？華胥國在哪兒？本文這就為你介紹：
華胥國簡介
華胥國又稱華胥古國，是上古時(shí)期中華大地上一位杰出的母系氏族的女首領(lǐng)華胥氏所創(chuàng)立的國度。華胥，也稱華胥氏，風(fēng)姓故里陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)關(guān)于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》，其后上百種典籍均有記載。
華胥是中國上古時(shí)期母系氏族社會(huì)杰出的部落女首領(lǐng)，相傳她踩雷神腳印，感應(yīng)受孕 ，生伏羲和女媧 ，傳嗣炎帝黃帝，從而成為中華民族的始祖母。
在八千多年前，華胥為了部族生存，帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷游徒，足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了中國的漁獵、農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華文明史 ?！叭A夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥（一說是源于華山，也位于陜西）。
學(xué)界普遍認(rèn)為，處于黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發(fā)祥地，而華山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”與“華”同）之外，還因?yàn)槿A胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此，中華民族之“華”源于華胥之“華”。
華胥國，傳說中虛擬的理想國度，最早見于《列子·黃帝》。華胥氏作為華胥國的女首領(lǐng)，“其治國有方，民無嗜欲，自然而已，是為盛世樂土“。
人文始祖軒轅黃帝為追求治世強(qiáng)國，夢寐以求地希望能夠復(fù)興華胥國的輝煌，于是有了”黃帝夢游華胥之國，而后天下大治“的典故。
華胥國發(fā)展歷史
據(jù)說黃帝即位三十多年，因思天下大治之事，三個(gè)月無心治理政事，忽一日夢游到華胥氏之國，見其國上無國君，下無貴賤愚賢之分，人民無所嗜好，既不戀生也不畏死；既無親疏背向之隔，也無愛憎利害之心，是一個(gè)沒有人間利害得失的奇妙極樂世界。
黃帝醒來，如獲養(yǎng)身治國之道，又過了二十八年，國家大治，差不多同華胥氏之國一樣，而黃帝卻仙逝了，百姓因此慟哭，兩百多年慟哭不絕。
人類進(jìn)入文明時(shí)代，就開始用各種方式構(gòu)想自己的未來，在傳說的華胥國中，沒有統(tǒng)治和被統(tǒng)治之分，人民沒有超出必需的欲望，也淡然面對生死。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不愛惜什么，也不畏懼什么。一切都順其自然。
這個(gè)理想國是天下為公無有尊卑等級的大同世界；在《道德經(jīng)》里是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”；在《列子》中里是《黃帝篇》里的“華胥國”；在《莊子》里是“至德之世”；在陶淵明筆下是“不知有漢，無論魏晉”的“桃花源”；在《無能子》里是“無奪害之心，無瘞藏之事”的太古之世。
黃帝從這個(gè)夢中受到了很大啟發(fā)。黃帝一醒來心情愉快，召來手下的大臣，說：“我花了三個(gè)月的時(shí)間專心養(yǎng)神養(yǎng)身，希望能學(xué)到保養(yǎng)保養(yǎng)身體、應(yīng)付外物之道，最后卻沒有得到。今天竟然夢到了這樣的事情。如今我才知道，這道不是說想求就能求到的。我終于知道什么是道了，我得道了！但卻無法告訴你們?！?/p>
此后黃帝便以此治國，二十八年之后，天下大治，幾乎和華胥國完全一樣了。在他死后，這種局面仍然延續(xù)了二百年。
其實(shí)黃帝所謂的道，不過就是道家之道——自然無為，無為而無不為而已。因此，后世將黃老并稱，共同看作道家的創(chuàng)始人物。
華胥國在哪兒？
一、陜西說
從現(xiàn)代考古學(xué)和人類社會(huì)學(xué)研究可知，華胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中華民族發(fā)祥地之一的渭河流域，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的代表。
由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，蒙昧?xí)r期的母系氏族社會(huì)的自然、淳樸、和諧成為文明時(shí)代提倡清靜無為、返璞歸真、小國寡民的道家的社會(huì)理想，于是便有了華胥國的社會(huì)模式。
華胥國位于今藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)，《綱鑒易知錄》載：“太昊之母居于華胥之渚?！弊⒃疲骸叭A胥，在今陜西蘭田縣，小淵日渚。”
又據(jù)《竹書紀(jì)年前編》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動(dòng)，虹且繞之，因而始娠。”徐文靖箋：“按，華胥，地名，在陜西藍(lán)田縣。小淵日渚?！?/p>
大體而言，古華胥國在今陜西省西安市東約20公里的藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)。至今華胥鎮(zhèn)保留有一塊關(guān)于記載三皇功績的碑石，其中一通碑石上，中間有華胥國三個(gè)大字，左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢游的字樣。
西安市文史研究館的張中和認(rèn)為：大量的史載、遺物，可資佐證：三皇時(shí)代的部落中心即華胥國。華胥的姓氏為風(fēng)，是現(xiàn)西安市藍(lán)田人。
她處在8300多年前，既是三皇中女媧和伏羲的生母，又是華胥國末期一位杰出的部落首領(lǐng)。是華夏民族在上古時(shí)代，與天地八荒進(jìn)行抗?fàn)幒驮杏拿鞯念I(lǐng)軍人物。
二、山東說
菏澤：據(jù)《禹貢》及《菏澤市志》記載，華胥國在雷澤，即今天的菏澤市一帶，還有史學(xué)家考證在巨野縣城區(qū)一帶。
臺(tái)州：《左傳·襄公二十五年》與《哀公十四年》均日在齊地(今山東博山縣)。臺(tái)同邰、駘，《左傳·哀公六年》云：邰在今山東章丘縣。
《大清一統(tǒng)志》載：“章丘縣西朝陽故城有赫胥墓”。既然華胥后裔之墓在此，那么這個(gè)華胥國(即部落)也就在今山東章丘，華胥亦自然生于此。
三、山西說
《左傳·昭公元年》云：“汾川”，“則臺(tái)駘汾神也?！薄墩摵狻穼懽鳌芭_(tái)臺(tái)”?！堵肥贰ず蠹o(jì)四》稱默臺(tái)、墨臺(tái)，即臺(tái)臺(tái)。今山西汾水流域的侯馬有駘神廟，其他縣市也各有臺(tái)、駘之地名。因而有的學(xué)者認(rèn)為“華胥之國”在山西南部，華胥生于此。
四、浙江說
臺(tái)州是傳說中的“華胥氏之國”，很多書籍記載了黃帝與臺(tái)州的故事。略摘錄如下：
唐·王瑾《廣黃帝本行記》有黃帝“藏丹經(jīng)于委羽山，最后息駕反真，乘龍升天為太一君”等記載。
宋·臨海人陳耆卿著《嘉定赤城志》和《民國臨海志》、《臺(tái)州道教考》等書都記載了《列子·黃帝》“黃帝夢游”的典故，“華胥氏之國，在弇州之西，臺(tái)州之北?！?/p>
宋·李昉《太平御覽》卷四十引《郡國志》云：“臺(tái)州（臨海）覆釜山即龍符山）……夸父逐日之所踐”?？涓讣床簧傥墨I(xiàn)中與黃帝并稱的炎帝?！妒酚洝x語四》稱：“昔少典娶于有蛟氏，生黃帝、炎帝?！?/p>
元·趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷一有軒轅黃帝“嘗往天臺(tái)山受金液神丹”的記載。
明·萬歷《仙居縣志》引南朝宋孫詵《臨海記》云：“《韋羌山》此山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗傳夏帝踐歷，故刻此石。”
清·戚學(xué)標(biāo)《臺(tái)州外書·遺聞》云：“華胥洞在巾子山兩峰交界山腰”。
清·胡昌賢《委羽山記》稱：軒轅黃帝慕道周游四方，求解三一真氣之要。遂南浮于江，登會(huì)稽至天臺(tái)受金液神丹之方，煉九鼎之丹于縉云……而付之以丹經(jīng)，藏于委羽山。
《華胥氏之國》所指的“弇州”、“臺(tái)州”古地名在那里呢？張湛云：“不必便有此國。”但弇州的臨海、天臺(tái)、黃巖、仙居等地卻有黃帝神話傳說。說不定弇州（今江蘇太倉）、臺(tái)州（今浙江臺(tái)州）這一廣闊地域還真是黃帝時(shí)代傳說的“華胥氏之國”。