白壽彝簡介：白壽彝生平經歷是怎樣的？如何評價白壽彝？本文這就為你介紹：
白壽彝簡介
白壽彝（1909年—2000年），回族，河南開封人，中國著名的歷史學家、教育家、社會活動家，《光明日報》的創(chuàng)辦者之一。白壽彝出生于一個商人家庭，在北平燕京大學國學研究所攻讀中國哲學史。
白壽彝把畢生的心血放在史學領域，他曾受教于馮友蘭，師從顧頡剛，與郭沫若、臧克家、季羨林為好友。
文革慘遭患難，他在中國交通史、中國伊斯蘭教史、回族史、中國民族關系史、中國思想史、中國史學史、中國通史和史學理論方面都有杰出的建樹。
他主編的《中國通史綱要》于1980年出版，江澤民、李鵬親自致信賀書。該書已印刷30多次，累計印數(shù)100余萬冊，先后被翻譯成英文、日文、法文、德文、西班牙文、朝鮮文、羅馬尼亞文等。
白壽彝生平經歷
一、早期經歷
1909年2月19日白壽彝出生于河南省開封市，12歲入開封教會學校圣安德烈中學。
1925年考入上海文治大學，不久轉學到河南中州大學文科二年級讀書，受到著名哲學家馮友蘭的直接教誨。1932年獲得燕京大學國學研究所哲學史碩士學位，旋即被聘為北平研究院歷史研究所及禹貢學會編輯。
1928年，白壽彝在上?！睹駠請蟆?月23日《覺悟》版上發(fā)表了《整理國故介紹歐化的必要和應取的方向》，這是白壽彝公開發(fā)表的第一篇論文。當時，整理國故和全盤西化的爭論很活躍。
先生在文中提出了自己的看法，主張中西并取、用其所長，后來在他所寫許多文章中，還不斷反映這種觀點。
二、燕京大學時期
1929年9月，白壽彝考入燕京大學國學研究所。此后三年，在黃子通先生指導下，研究兩宋哲學，發(fā)表關于朱熹的論文多篇，后又編《朱熹辨?zhèn)螘Z》一書。
白壽彝關于朱熹的論著，已發(fā)表者有《從政及講學中的朱熹》、《朱熹對于易學的貢獻》、《周易本義考》、《儀禮經傳通解考證》、《朱熹底師承》等。還編有《朱子語錄諸家匯編》148卷及其《序目》發(fā)表?！吨祆浔?zhèn)螘Z》一書，由北京樸社1933年出版。
白壽彝早年對民間文學、民俗學就有興趣，在歌謠集出版后，他還寫有《中國古代的龍風龜麟崇拜》和《關于處女的迷信》、《五行家底歌謠觀》、《殷周的傳說、記錄和氏族神》，《民俗學和歷史學》等文章。
同年，在開封創(chuàng)辦《晨星》半月刊，后遷北京改月刊。這是以文藝為重點的文史方面的刊物，《河南日報》編輯部陳治策倡議創(chuàng)辦，并任主編。先生擔任一段時間的主編。
這時，先生已寫成《先秦思想界三大師》，論述孔老墨的哲學思想和政治思想。他將其中的部分篇章在《晨星》發(fā)表。
1930年初，赴云南調查，寫了《滇南叢話》，記載了一批重要回族民間傳說故事和民俗資料。
白壽彝在30年代記錄的回族民間文學資料，大都有出處，包括講錄人、筆錄人、流傳地區(qū)以及講述人的身份等。有的雖用半文言記錄，仍然保持了一定口語習慣。
至于如編輯《陜甘劫余錄》，許多語言完全保持了西北人口述故事傳說的面貌，增強了傳說的真實性和感染力。白壽彝對本民族民間文學的高度重視并始終放在較高的地位加以肯定、運用，這種現(xiàn)象在回族文化史上是少有的。
1935年，白壽彝創(chuàng)辦《伊斯蘭》半月刊，《大河雜志》和《新兒童》半月刊。先生在《伊斯蘭》半月刊第4期發(fā)表《中國回教史料之輯錄》，這是白壽彝申論回教史研究的重要性及收集史料應采取的步驟的第一篇文章。
1936年，白壽彝編輯的《禹貢》半月刊“回教與回族專號”上，發(fā)表了有關同治年間陜甘寧回民起義的傳聞、傳說《陜甘動余錄》，一直是研究西北回族起義的重要史料。
同年白壽彝在《禹貢》半月刊5卷11期發(fā)表《從怛羅斯戰(zhàn)役說到中國伊斯蘭教之最早的華文記錄》。這是白壽彝所寫回教史公開發(fā)表的第一篇文章。
三、抗戰(zhàn)時期
1937年，為《禹貢》半月刊辦了兩個回教專號，其中有白壽彝所寫《宋時伊斯蘭教徒底香料貿易》一文，并有譯文多篇。
代顧頡剛為天津《大公報》寫了星期論文：《回教的文化運動》、《中國交通史》出版。7月，參加西北考察團赴綏遠、寧夏、甘肅、青海，考察民族、宗教、水利?！痘亟痰奈幕\動》一文，在北京、上海、寧夏等穆斯林集中地區(qū)影響甚大。
《中國交通史》是白壽彝發(fā)表的第一部專著，也是中國交通史方面的第一部著作。本書有牛島俊作日文譯本。1984年，1987年、1993年先后在上海，鄭州、北京有翻印本。
1939年，接受英庚款董事會資助，在云南大學研究云南伊斯蘭史，主持《云南清真鐸報》和《益世報》的《邊疆》半月刊。
這時，白壽彝開始了云南回教史資料之比較系統(tǒng)的收集，開始了對云南重點人物賽典赤、瞻思丁、杜文秀、馬復初等的研究。所收資料中，原始資料和傳抄資料都頗為豐富，為回族史的研究工作提供了條件。