伯益簡介：伯益生平經(jīng)歷是怎樣的？伯益主要事跡有哪些？本文這就為你介紹：

伯益簡介

伯益（約公元前21世紀(jì)），一作伯翳、柏益，又稱大費(fèi)，大業(yè)的兒子，蟜極曾孫（另一種說法為元孫），嬴姓。司馬遷《史記·秦本紀(jì)》云：“大費(fèi)（伯益）生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。”

夏朝君主夏啟繼位后，沒有忘記伯益之功，大廉就繼承伯益的職位，其兒子就用他的名為姓，封地于秦，大廉就是廉姓的始祖；伯益次子若木被封于徐國，為徐氏始祖。

據(jù)《元和姓纂》所載，“顓頊孫大廉之后，以王父字為氏，趙有廉頗“，可見伯益為顓頊后裔。

伯益生平經(jīng)歷

伯益（前？- 約前1973年），又名伯翳，也稱大費(fèi)，他是大業(yè)的長子、蟜極曾孫(或元孫）、黃帝的六世孫。

因協(xié)助禹治水有功，故受舜賜姓嬴，并將姚姓之女許配他為妻。

帝舜禪位于禹后，伯益被任命為執(zhí)政官，總理朝政。伯益后來繼續(xù)成為夏王啟的卿士，地位只在夏王啟一人以下，直到夏啟六年時，病死，享年一百多歲，時夏王朝給予其隆重的祭祀。伯益與夏王啟皆是黃帝的后裔。

根據(jù)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心之清華簡《厚父》篇，伯益與皋陶在年代上存在重疊。清華簡《厚父》篇中有“啟惟后，帝亦弗恐啟之經(jīng)德少，命咎繇下，為之卿士”。白話文譯文為:“啟即王位，上帝并不擔(dān)心啟之義德不足，命皋陶再降而成為啟的大臣”。

另根據(jù)戰(zhàn)國楚國上博簡《容成氏》所記“禹有子五人，不以其子為后，見咎繇之賢也，而欲以為后。咎繇乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取?！贝酥窈唭?nèi)容則與《史記·夏本紀(jì)》中關(guān)于皋陶早猝的記載相吻合。

相關(guān)學(xué)者認(rèn)為這是不同文化區(qū)域間傳說的分化變異導(dǎo)致的，但皋陶和伯益實(shí)為兩個互不相干的人則就有了更大的可能性，并且古代文獻(xiàn)中就有“皋陶作刑”與“伯益作井”的不同記載。

伯益主要事跡

一、助禹治水

伯益最突出的貢獻(xiàn)就是佐禹平治水土，這點(diǎn)可見于《史記》之《夏本紀(jì)》《秦本紀(jì)》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。

其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏莸屯莸奶攸c(diǎn)，教給民眾種植稻谷，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此，當(dāng)禹在平定洪水后，帝舜賞賜伯益以皂游（一種黑色旗幟），還將自己家族的女子許配給伯益。

此后，伯益就在舜的手下?lián)斡莨伲ā渡袝虻洹罚乒苌綕?，繁育鳥獸。而伯益的后人，包括費(fèi)昌、仲衍、造父、處父輩以長于訓(xùn)鳥獸成立于世。

其二，傳說伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)。《經(jīng)典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”這大概與其佐禹治水不無關(guān)系，畢竟在長期與水土打交道的過程中，是易于發(fā)現(xiàn)地下水的秘密的。

當(dāng)代考古發(fā)掘證明，我國水井的出現(xiàn)恰當(dāng)與堯舜時期相差不遠(yuǎn)的龍山時代，可知傳說有其根據(jù)。鑿井技術(shù)的發(fā)明有重大的意義，在此技術(shù)發(fā)明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術(shù)發(fā)明后，我國古代北方廣大平原地區(qū)逐漸為各氏族充斥，得以開發(fā)。

其三，伯益參加平治洪水，也促進(jìn)了本氏族的發(fā)展。據(jù)考證，夏商時期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是與治水密切相關(guān)的。

大禹繼舜之后，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿?fù)谒?/p>

伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度游樂享受，不要違背規(guī)律去追求百姓的稱譽(yù)，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導(dǎo)致失敗，要選賢任能、除奸去邪。

在處理民族矛盾方面，伯益亦表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威并舉，德武相濟(jì)。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實(shí)行文教德治，三苗族受到感化，終于歸順。

伯益還將跟隨大禹治水時所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風(fēng)異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經(jīng)》的素材。

二、著山海經(jīng)

夏代小說《山海經(jīng)》是一部被后世稱為奇書的神話故事小說。現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書并非一時，其中有4卷為后人增補(bǔ)作品。最初的撰寫人很可能是就是夏代的伯益。

西漢劉歆《山海經(jīng)表》：“ 已定《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》”。

東漢王充《論衡·別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經(jīng)》”。

東漢趙曄《越王無余外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》”。