1911年的今天，辛亥革命推翻了清政府，結(jié)束了長達(dá)2000余年的封建時(shí)代，同時(shí)還結(jié)束了一系列落后的社會(huì)風(fēng)俗，也是一場(chǎng)民俗界的大革命，具體有哪些社會(huì)風(fēng)俗變化呢？

1.剪掉辮子：男人從此改頭換面

1912年3月5日，大總統(tǒng)孫中山令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮。當(dāng)時(shí)，革命黨人視蓄辮為清王朝的惡政，是滿洲貴族奴役漢人的象征。

"剪辮文"規(guī)定："凡未去辮者，于令到之日，限20日一律剪除凈盡。有不遵者違法論。"那時(shí)候，各地都掀起剪辮風(fēng)潮。有詩說："城市少年好事徒，手持快剪伺于途；瞥見豚尾及鋒試，道旁觀者拍手呼。"

失去辮子，人們一時(shí)難以適應(yīng)這種變化，于是，時(shí)興起戴帽子。名揚(yáng)四海的盛錫福帽店就創(chuàng)建于1912年。據(jù)說，當(dāng)時(shí)盛錫福日夜趕制帽子，仍然供不應(yīng)求。

2.不再纏足：女人終于可以大步走路

1912年3月13日，大總統(tǒng)孫中山令內(nèi)務(wù)部通飭全國各省勸禁女子纏足，"勸禁纏足文"指出："當(dāng)此除舊布新之際，此等惡俗，尤宜先事革除，以培國本。"從此，女子纏足惡俗逐漸廢絕。

纏足，在中國古代文獻(xiàn)中便有記載，不過那時(shí)只存在于個(gè)別"舞人"中。自五代南唐后主令宮人以帛纏足，舞蓮花中，由是人皆效之。而自宋以后，隨著綱常禮教束縛的加強(qiáng)，纏足便成為婦女應(yīng)該普遍遵守的規(guī)矩。

因此，放足也就成為婦女從封建桎桔下解放出來的重要標(biāo)志之一。在此以前，雖有個(gè)別的志士仁人提倡天足，維新派也曾在許多地方設(shè)立禁纏足會(huì)，但象臨時(shí)政府這樣，自上而下大規(guī)模地禁止纏足，卻是歷史上沒有過的事。

3.換新衣服：中山裝替代了小馬褂兒

辛亥革命后，孫中山總感到西服式樣繁瑣、穿著不便，而中國傳統(tǒng)的長袍馬褂又不能充分體現(xiàn)中國人民奮發(fā)向上的精神面貌。

于是，他以當(dāng)時(shí)日本流行的學(xué)生制服為基樣，請(qǐng)裁縫設(shè)計(jì)制作了一套新式服裝，上衣把立領(lǐng)改成直翻領(lǐng)，前身開四個(gè)口，裝上四個(gè)兜，每個(gè)兜上加一個(gè)"倒山形"的兜蓋；褲子前面開縫，用暗紐，左右各有一個(gè)大暗兜。這套新式服裝就叫"中山裝"。

它的最大優(yōu)點(diǎn)是實(shí)用、方便、美觀，衣兜里可以放鋼筆、筆記本等用品。中山裝很快受到群眾的普遍歡迎，后來成為中國官方的禮服。

4.改稱謂：不再叫"老爺"請(qǐng)叫"先生"

資產(chǎn)階級(jí)革命派要求保持著形式上的平等，而反對(duì)封建制度一切形式上的不平等。因此民國官民之間、上下級(jí)間、人民之間，如何稱謂，孫中山也非常重視。

他在以大總統(tǒng)名義頒布的命令中說："官廳為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非分之名稱。查前清官廳視官等之高下，有大人老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體，義無取焉。光復(fù)以后，聞中央各地方官廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷。嗣后各官廳人員相稱，咸以官職，民間普通稱呼，則曰先生，曰君，不得再沿前清官廳惡稱?！?/p>

5.不再跪拜：平等就是不要卑躬屈膝

跪拜之禮，是一種提倡愚忠愚孝的封建禮節(jié)，反映了人格上的極不平等。而這種禮節(jié)和資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)說是不相容的。

因此，在南京的各省代表會(huì)議上，孫中山即提出廢止跪拜禮，規(guī)定普通相見為一鞠躬，最敬禮為三鞠躬。這一提議得到全體代表的贊成通過。此后，鞠躬禮便逐步流行開來。

6.男女無別：可以一起坐車還能牽手逛街

舊時(shí)達(dá)官貴人、士紳商賈多以轎子"肩輿"代步，男女不同乘。辛亥革命之后，坐新交通工具成為時(shí)髦，男女同車而行亦為時(shí)髦，最終解構(gòu)了轎子所形成的隱性社會(huì)等級(jí)秩序。

當(dāng)時(shí)的上海，"有乘各式汽車、馬車、電車者，有乘轎者，有徒步者，有男女?dāng)y手同行者，有男女同車左擁右顧疾馳而過者"。至此，雖有力挽舊秩序、護(hù)"輿制"官威者指斥為有傷風(fēng)化，亦已無力回天。

7.公元紀(jì)年：采用陽歷與世界接軌

孫中山當(dāng)選大總統(tǒng)后，很快提出改用陽歷案。當(dāng)時(shí)有人反對(duì)，說：孔子主張"行夏之時(shí)"。孫中山說：孔子是殷的子孫，他反對(duì)周歷，可當(dāng)時(shí)又不能提出用殷歷，所以才主張"行夏之時(shí)"。

我們的始祖軒轅氏以冬至為歲首，而現(xiàn)今世界流行的陽歷，以冬至后第十日為歲首，兩者相近，還是用陽歷比用夏歷好。最后，多數(shù)代表贊成孫中山的意見，通過了改用陽歷的提案。

8.改良新?。号嬉部梢詤⒓庸?/p>

辛亥革命期間，新劇是資產(chǎn)階級(jí)民主派宣傳革命思想的有力武器。民國初年，孫中山揮毫?xí)鴮懥?quot;改良新劇"四個(gè)大字，贈(zèng)給新劇藝術(shù)家黃喃喃，促進(jìn)了戲劇事業(yè)的發(fā)展。那時(shí)北京劇壇很保守，旦角一律由男的扮演，根本不許女人登臺(tái)演戲。

天津離北京很近，由于它被辟為商埠，受西方文化影響，早在辛亥革命以前，那里就涌現(xiàn)出一批女伶。1912年，著名京劇演員俞振庭借改良新劇的東風(fēng)，邀請(qǐng)?zhí)旖蚺娓熬┇I(xiàn)藝，開女伶在北京劇壇公演的先例。隨后，一批又一批的女伶進(jìn)軍京城，給北京劇壇帶來了嶄新的氣象。

9.禁除鴉片：再也不做“東亞病夫”

中國資產(chǎn)階級(jí)革命派是堅(jiān)決的禁煙派。孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)名義發(fā)出的嚴(yán)禁鴉片令中說："鴉片流毒中國，垂及百年，沉溺通于貴賤，流衍偏于全國，失業(yè)廢時(shí)，耗財(cái)殞身，浸淫不止，種姓淪亡，其禍蓋非敵國外患所可同語。"他"為此申告天下，須知保國存家，匹夫有責(zé)，束修自好，百姓與能，其有飲鴆自安，沉緬忘返者，不可為共和之民，當(dāng)咨行參議院于立法時(shí)，剝奪其選舉被選一切公權(quán)，示不與齊民齒，并由內(nèi)務(wù)部轉(zhuǎn)行各省都督，通飭所屬官署，重申種吸各禁"。

他還提出要求說："尤望各團(tuán)體講演諸會(huì)，隨分勸導(dǎo)，不憚勤勞，務(wù)使利害大明，趨就知向，屏絕惡習(xí)，共作新民，永雪亞東病夫之恥，長保中夏清明之風(fēng)。

10.不再三妻四妾：一夫一妻流行走來

辛亥革命沖破了封建宗法，帶來了婚姻觀念的變革。三妻四妾不再受法律保護(hù)，愛情至上成為年輕人的追求。中國人傳統(tǒng)的封建婚姻家庭觀點(diǎn)是現(xiàn)成的：包辦、買賣、強(qiáng)迫性質(zhì)的婚姻；辛亥革命主張的婚姻自由。

首先提出的就是愛情，婚姻成為自主感情的一部分，批判封建的貞潔觀，允許離婚。過去那種由父母安排的、媒婆介紹的、甚至買賣的、包辦的婚姻都廢除了，一夫一妻變成一種時(shí)髦。

這是一個(gè)非常大的進(jìn)步，要求婚姻有自主能力，這個(gè)要求不僅要求男人，還要求女人，紋繡登報(bào)與溥儀皇帝離婚的新聞，這是當(dāng)時(shí)的頭等大事，轟動(dòng)一時(shí)。

一夫一妻和婚姻自由的觀念深入人心，婚禮從形式到內(nèi)容也明顯接受了新式風(fēng)習(xí)，人們把這種新婚俗稱作"文明結(jié)婚"，并最終形成現(xiàn)代婚禮儀式的雛形。