若問(wèn)我是懷古還是崇今，我不想去懷古，但我更不愿去崇今，我所尊所崇的是一個(gè)真正自由民主、公平正義、文明富強(qiáng)、風(fēng)正氣端的昌明時(shí)代。

然而，真正的自由民主、公平正義仿佛意味著不可能，人類從未出現(xiàn)過(guò)這樣的時(shí)代。要想出現(xiàn)這樣的景狀，那便是形成一種尚同思想，整個(gè)社會(huì)達(dá)成共識(shí)，也就是民智普遍足夠的開化。民智的普遍明朗，社會(huì)的明朗自然趨成。若民智真的足夠開化，那一個(gè)無(wú)政府主義儼然已經(jīng)駐足。若無(wú)政府主義站定腳跟，那所謂的“民”也就無(wú)存了，無(wú)有政府，何謂之民，民相對(duì)于政府而言總該是一種被動(dòng)的意識(shí)形態(tài)，這時(shí)亦不存在誰(shuí)是誰(shuí)的主了，而存在的只是社會(huì)處于一種人本人權(quán)的尚同?？墒?，或由于自身的局限，或由于外在的干涉制約，或出于個(gè)人的私利，或出于單個(gè)集團(tuán)的私利，有不愿意開化者，亦有開化力度不夠、程度不夠者，這些使得開化沒(méi)有一個(gè)向度核心，沒(méi)有一股凝心聚力，要想普遍開化實(shí)在難上加難。

既然一個(gè)真正全面昌明的時(shí)代意味著不可能，那便只有退而求其次，探求一個(gè)比較開明的時(shí)代。在懷古與崇今這兩者里作出選擇，我倒是更愿意懷古。

若問(wèn)我比較喜歡中國(guó)古代的哪些朝代，我的回答是：公天下社會(huì)大同的黃農(nóng)堯舜禹，有意趨向文明的西周，國(guó)力強(qiáng)大的西漢，文化盛極的宋。東周是一個(gè)思想集大成的時(shí)代，若問(wèn)我為什么不喜歡東周，我認(rèn)為既然到不了全面昌明的地步，一個(gè)時(shí)代不出思想家或者出現(xiàn)太多思想家，那這個(gè)時(shí)代肯定很有問(wèn)題。雖然東周思想家層出不窮，百家爭(zhēng)鳴，然而天下大亂，用孔子的話說(shuō)就是禮崩樂(lè)壞。雖然我喜歡思想，但是我不喜歡野蠻。

若再在我所喜歡的這些當(dāng)中問(wèn)我的偏好，我把古時(shí)朝代一個(gè)一個(gè)地排除，然后留下西漢與趙宋。這兩個(gè)時(shí)代都有一個(gè)根本，那就是文化。我之所以偏好文化而不偏好其它，比如唐朝武盛，是因?yàn)槲铱隙ň裎幕攀且粋€(gè)民族的榮光征象，而脫離真正文化的都是末流，文化將直接決定著一個(gè)民族的未來(lái)。

大禹治定水患，奠定了華夏，非?？茖W(xué)地根據(jù)華夏的地理以人的九竅將華夏定為九州。（這個(gè)比后來(lái)的劃分興許還要科學(xué)，當(dāng)然要肯定的是后來(lái)的細(xì)分更便于治理吧。）大禹治好水患，也是奠定了華夏民族文化。所謂的中華文化的正統(tǒng)，也便是那九州各地文化的統(tǒng)一，也就是那以夏禹為代表的華夏文化。華夏文化歷經(jīng)千載，西周注重人文禮教，科學(xué)發(fā)達(dá)，尤其是天文數(shù)理，社會(huì)一片繁榮。至東周，百家爭(zhēng)鳴，墨家講尚同，偏好大同注重實(shí)干，有點(diǎn)類似于真正意義的共產(chǎn)主義；道家講無(wú)為，偏好個(gè)性注重自然，也就是真正的民主自由，而不是西方的那個(gè)民主自由。另外有一家，尚同也好，民主自由也好，都有所重視，然而卻更講實(shí)際，那就是儒家。儒家講仁愛，仁是什么呢，仁是人挺直地正正堂堂立在了天地之間，頂天立地，也就形成了仁；仁又是兩個(gè)人、兩班人，居上者（政府）輕，居下者（人民）重，若上長(zhǎng)下短，那也就不是仁了；仁更是心啊，心是什么呢，心才是本元，心里面又充滿了愛，這才是人性??！后來(lái)王陽(yáng)明講致良知良能，良知良能得見，社會(huì)美好自然得見。儒家是最靠譜華夏文化的，甚至集華夏文化之大成。墨家、道家以外，其他諸家要么講了個(gè)單面，要么走了個(gè)極端，都不能傳承起華夏文化。