嬌艷的鮮花選擇了顯露，厚實(shí)的花生選擇了隱藏。正如世間之人，有的選擇了表現(xiàn)自我，有得選擇了隱藏自我。面對(duì)截然不同的處世之道，我們應(yīng)該如何看待呢？我認(rèn)為，兼承儒家主張的“中庸之道”。藏與露之間兼顧彼此，不失為一種恰當(dāng)?shù)倪x擇。

藏而不漏，沒世之后。自古以來(lái)，許多文人雅士都推崇隱逸的生活。有的是不愿與世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之間。有的卻是不愿主動(dòng)展現(xiàn)才華，而是被動(dòng)的等待賞識(shí)他的知己明君。若終被他等到伯樂(lè)，這或許了成就一番佳話；然絕大多數(shù)都是空有一顆渴望建功立業(yè)之心，在憂愁苦悶中虛度一生。少年時(shí)的奮發(fā)圖強(qiáng)化為泡影，經(jīng)世治國(guó)的才能無(wú)所用處，才華出眾的人才埋沒于世，這是何等荒謬的浪費(fèi)！何不顯露自己，讓更多的伯樂(lè)注意到你的存在？

露而不藏，危伴其旁。他們與隱逸者截然相反，同樣滿腹經(jīng)綸，才高八斗，卻能在總?cè)酥忻摲f而出，甚至成就轟動(dòng)事業(yè)，名留青史，然大都不得善終。緣何，這主要?dú)w咎于他們鋒芒畢露，不肯收斂，終引火自焚。韓信用兵如神，謀略過(guò)人，終被誅殺宮中；曹沖天資聰穎，才華橫溢，猝然離奇早夭。不重名利的張良在韓信被誅，蕭何系獄之時(shí)仍能從容保身，為人謙和的衛(wèi)青在一位強(qiáng)勢(shì)君主之下亦可得以善終。露而不藏之人，在盡情展現(xiàn)自身才華的同時(shí)，也暴露自己能力的極限。而且當(dāng)孤月的光輝遮蔽了繁星的光芒時(shí)，太陽(yáng)也變開始“月食”。從這方面而言，真正的孤芳是只能自賞的。何不暫時(shí)隱藏自己，去欣賞別人的美麗？

藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱兩可，得過(guò)且過(guò)，而是講求為人不偏不倚，處世有度。中庸之人，懂得何時(shí)顯露才能，何時(shí)隱藏自我。露，是對(duì)自己才華的相信與人生的負(fù)責(zé)；藏，是對(duì)他人的尊重，也是為自己的發(fā)展留有空間。藏與露絕非矛盾而不能共存的，而是一個(gè)相輔相成的整體。只有做到藏露兼要，我們才是合格的社會(huì)人。

藏露兼要，不僅是一種人生態(tài)度，更是一種人生智慧。我愿堅(jiān)守中庸之道，做到藏露兼要，從容面對(duì)生活。