科技的法杖日新月異，川流不息的人群中，每個人的步伐都有著清晰的方向，生活如同一臺精良而運行無誤的計算機，每時每刻皆有下達的精確指令。于是，人們不再彷徨與躊躇，不再站在十字街口猶豫和逗留，他們目不斜視地向前追逐，追逐他們眼中“光明的未來”。

有人說，這是計算機的時代，這是美好的時代。

誠然，這的確是一個便捷的時代。當計算機代替人類去做一件又一件枯燥乏味而不容得半點閃失的時候，當人類向計算機學習高效工作，永遠心無旁騖的時候，我為我的生而逢時而竊喜。但當我發(fā)現(xiàn)路邊跌倒的老人眼中的期冀變?yōu)榻^望的時候，當十六、七歲，風華正茂的少年們眼中應(yīng)有的明媚變成了少年老成的謀算以后，我開始質(zhì)疑、開始問我自己，這是為什么？

——計算機所追求的效率最大化和冷靜，開始轉(zhuǎn)移到人類身上，他們甚至將其演變?yōu)槔孀畲蠡蜔o情，并為它取了“理智”的名字，披上“成功”的外衣。

在朱熹與友人的信件中，曾出現(xiàn)這樣一個詞——“忘己逐利”——它與如今的人委實貼切。

“己”是什么？將它片面化而言，是自己、是一個人的奔行；將它廣義化去說，更是一個民族所流傳下來的文明，是需要我們?nèi)鞒械膫鹘y(tǒng)。捫心自問，如今我們所追逐的是否與“己”相悖？我們在追逐自己利益的時候又是否將“己”遺失，空留一張光鮮亮麗的皮囊？

王國維先生將人生分為三境界，即“立”、“守”、“有”，但現(xiàn)在大部分所謂的“成功人士”，往往直接越過了“立”和“守”，那他們的“有”便必然是不穩(wěn)固的。

我私將“立”為第一境界的緣故釋義為“本立而道生”，只有根本確立了，才會形成其他的事物。何為“本”？我想這便是前文中所提及的“己”。我們剛出生到未涉入社會時，心中的那份為被玷污的善，對他人的信任與關(guān)懷，對自己的要求和進取，對事物的熱忱與期待，永遠用一顆善意的心去揣摩他人并用一顆善意是心幫助他人，這是“己”。褪而言之，“己”更是中華文化所一直弘揚的謙卑、禮讓、溫敦、勤學、清廉……五千年的中華文化，積淀了太多我們所須“立”的本、我們所須做的“己”，而如今，又有多少人真正做到了？我們在追逐“有”的路上，已將最基本的東西所遺落。

“立”本難，“守”本更難。無數(shù)人在步入社會之初仍懷有一顆善心，但當在社會的沼澤地中撲打時，他們漸漸被其所同化。“別人也這么做，我自然也可以這么做”的從眾思想將他們同化。這個循環(huán)在繼續(xù)，總有人陷入這片沼澤地而無法脫身。這是為什么？原因在于他們沒有守住自己所立的本。

做得到前兩者的人少之又少，因而能達到“有”的人便也就屈指可數(shù)了。

我們在追逐利益的路上快步前行著，但也請停下腳步回頭看看吧，即使不能做到“忘利逐己”，也請不要將它遺落在路上。

我們在“立本”的路上停滯了太久，也請闊步前進吧，將所立之本、所守之本拾起，在繼續(xù)前進。

逐什么，停什么。

何時逐，何時停。

只有心中的這桿天平平衡了，你所有的方是真正有的且恒古不變的。