世界上永恒不變的就是變化本身。隨著科技的發(fā)展不斷發(fā)展，技術(shù)的革新仿佛正在把我們帶入一個現(xiàn)代或者說后現(xiàn)代的社會，技術(shù)科學與人之間的問題不斷涌現(xiàn)，但人們思考總是落后于科技發(fā)展也是不爭的事實。

早一點來講，卓別林在《摩登時代》中用喜劇的方式幽默而不失諷刺地展現(xiàn)了人們像機器一樣不知疲倦的工作，只錯在當時存在著的壓榨工人的社會問題，也展現(xiàn)了工人們麻木的精神狀態(tài)，只是為了完成生產(chǎn)指標和工時而不停的工作去賺取面包

這時候人們已經(jīng)有了像計算機一樣思考的出行，也即是忽略價值觀的思考，對應在社會學概念中有兩個名詞，分別叫做價值理性和工具理性，所謂價值理性是指人對事物意義的看法與思考，而工具理性則只是思考如何去更有效益地完成它。

隨著科技的不斷發(fā)展，人們的工具理性會不斷蓋過價值理性，越來越不在意做一件事情的意義，而只是盲目的像計算機一樣執(zhí)行命令，追逐自己的利益。

波蘭的社會學家齊格蒙·鮑曼在他的著作《現(xiàn)代性與大屠殺》中指出，納粹德國出于一種對構(gòu)建完美世界的構(gòu)想，實行種族主義清洗，而此行為的得以實現(xiàn)歸功于德國社會的現(xiàn)代性運轉(zhuǎn)，倘若將屠殺猶太人的行為比作一個現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)線，那么集中營生產(chǎn)的產(chǎn)品是死亡，大多數(shù)人只是工廠里分工明確的工人，視猶太人為貨物，去進行高效生產(chǎn)，他們在不自覺中陷入了漢娜阿倫特筆下的平庸之惡，在極權(quán)政體之下實行了大屠殺，卻沒有去聽從內(nèi)心的道德與良知，陷入了一種盲目狂熱的愛國主義，而失去了對猶太人的同情心，失去了人的理性。

科幻命題中也常常試圖構(gòu)想利用新科技構(gòu)建絕對意義上的烏托邦，進入一個不缺乏醫(yī)療教育食品物質(zhì)資源的吳勇治邦帶來平均主義下的幸福，但是其結(jié)果無疑是在抹殺人與人之間的差異性，進入一種奇怪的性壓抑的、政治高壓的、仇恨的、麻木的、民眾團結(jié)的社會，人們被灌輸了一種思想，并視之為絕對真理，人們喪失了獨自思考的能力，像一個可以操控的計算機一樣，失去了價值判斷和同情心。

密涅瓦的貓頭鷹總在黃昏后起飛，當人們企圖用外力來改變一些事情時，可能會產(chǎn)生一些人們之前從未設想過的問題，好像使得一切更糟，這也就是我所認為的現(xiàn)代性的誤入歧途。

其實計算機像人類一樣思考并不可怕，真正可怕的是人像計算機一樣思考，只是去追逐自己的利益，成為一群精致的利己主義者，也漠視道德與良知良能，失去對自我價值實現(xiàn)的追求，而這造成的后果，恰恰是使我們喪失了為人的意義，無疑是更大的悲哀。

生而為人，在漫長的人生中，我們勢必面對時代改變，也勢必經(jīng)受考驗，但于人而言重要的并非行為與最終所得結(jié)果，真正重要的是，如此行為的精神和態(tài)度。