古印第安人堅(jiān)信人的肉體與靈魂是分開的，當(dāng)肉體向前奔跑太快時(shí)，就要等一等慢下的靈魂。

木心的一生都在等，一生過得很慢很慢，慢到只愛一件事——詩詞。清新明麗的《詩經(jīng)》、氣勢磅礴的盛唐詩、沉郁悲愴的宋亡詞，還有百花齊放的現(xiàn)代詩，每一樣都是他的摯愛。他將一生融入詩詞，也終將自己的一生過得那般詩意。一如青石巷口閑閑逸出的桃花，開得紛繁熱鬧，一陣風(fēng)吹過，飛紅如雨，仍留一地清香。那種美是入了骨髓的深邃之美。

誠然，世間能像他這般等自己靈魂的有幾人？

大多數(shù)人還不是不想等或是說無法等。在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)代洪流裹挾著太多早已等不起的靈魂的人往前狂奔。當(dāng)物質(zhì)的繁華掩蓋住精神的光芒，人們內(nèi)心剩下的只是一片富有的荒蕪。當(dāng)曾經(jīng)內(nèi)心的堅(jiān)守載著靈魂一起被歲月沉淪，人也只剩下肉體，麻木、不自知。想想現(xiàn)代的碎片化閱讀，快餐文化。太多人拋棄了孔子莊子的圣世名言，太多人拋棄了中外名家嘔心瀝血的著作。曾經(jīng)是那么多人精神坐標(biāo)的書籍，終是敵不過所謂的快餐。如果時(shí)代還是這么浮躁下去，當(dāng)人們帶著可憐的感懷之心去翻閱這些書籍時(shí)，必定會(huì)失語于文字的美好，因?yàn)樗麄冃闹幸呀?jīng)無感于這樣純粹，這樣接近靈魂的美好了。

所以，請等一等慢下的靈魂吧。

等，是有底氣的自給自足，而不是好吃懶做的得過且過?；粍?dòng)的等為主動(dòng)，將人生與靈魂把握在手，而不是將其拋給虛無縹緲的未知。有人驚嘆于作家村上春樹在連年高產(chǎn)的同時(shí)，也能靜下心來經(jīng)營自己的靈魂。其實(shí)，這都?xì)w結(jié)于他規(guī)律的作息時(shí)間，每天上午寫作，下午學(xué)習(xí)看書，晚上社交娛樂。他每日都如此。反觀現(xiàn)代有這樣一群人，他們抱怨生活，抱怨等不起靈魂，其實(shí)他們不是“等不起”，而是“不想等”。

世間紛繁，只愿本心向靜，無謂喧囂。