古語(yǔ)云“人而無(wú)志不可立于世”。我說：“人無(wú)敬畏不可立于世”，正如思想家“生有所息”的理論，我認(rèn)為生而應(yīng)有所敬畏。

生而有畏，應(yīng)敬畏生命。古人有云：“身體發(fā)膚，受之父母，豈能有毀。”這是對(duì)生命的敬畏。人既然生活在世上，就應(yīng)對(duì)自己的生命感到自豪，并深深敬畏她。司馬遷雖受腐刑，但仍堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，懷著對(duì)生命的無(wú)限敬畏，最終完成了被魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻于離騷”的驚世之作——《史記》。面對(duì)困難他沒有懦弱的選擇逃避，而是勇敢的用實(shí)際行動(dòng)闡釋他對(duì)生命“重于泰山”的敬畏。試想，若司馬遷就那樣含恨的離開人世，他的生命便只是像一張帶有污點(diǎn)的空帛，沒有光輝，只有恥辱。對(duì)生命應(yīng)有敬畏之情可見一斑。不過，也確有踐踏生命的人，毒奶粉、假白酒使成千上萬(wàn)的生命隕落在絢麗的人間；假藥材、毒針管使數(shù)以千計(jì)的生命黯淡在茫茫的人海。他們因?yàn)閭€(gè)人利益出賣自己的靈魂，踐踏他人的生命。這種不敬畏生命的人，最終只能身敗名裂，為人所唾棄。所以，敬畏生命才能立于世。

生而有畏，應(yīng)敬畏對(duì)手。妮諾與帕杰林娜娜動(dòng)人的擁抱，令世人震撼。這就是對(duì)對(duì)手的敬畏，因?yàn)楸舜说拇嬖?，他們才能更好的超越自我，?chuàng)造佳績(jī)，這種敬畏之情已超越國(guó)界。一個(gè)滿山都是山羊的山中只有一只老虎，它便會(huì)變得懶散安逸，然而，一旦引入一頭獅子，這老虎便又充滿活力，雄威再現(xiàn)。也許有時(shí)對(duì)手使我們沮喪、疲憊，但更多的是給我們以積極的動(dòng)力，讓我們以良好的心態(tài)，更完美的姿態(tài)去面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，在我們生活中有時(shí)對(duì)手是隱藏的，它或許是另一個(gè)自己，當(dāng)你遭遇挫折，你首先要戰(zhàn)勝自己，獲得直面慘淡人生的勇氣。正如“最好的進(jìn)攻是進(jìn)攻自己”，超越了自己這個(gè)隱藏的對(duì)手，便可實(shí)現(xiàn)跨越。所以，敬畏對(duì)手才能立于世。

生而有畏，應(yīng)敬畏理想。“理想與科學(xué)是我一生的追求”，這是我對(duì)理想的敬畏。當(dāng)有了對(duì)理想的敬畏，自身之渺小，理想之偉大便顯露無(wú)遺。出于對(duì)理想的敬畏，屈原抱石沉汨羅，王國(guó)維拖著長(zhǎng)辮投井，對(duì)理想的追求已超越了生命本身，令人敬佩。因?yàn)閷?duì)理想的敬畏，海明威活出了個(gè)性，他熱愛生命而又喜歡玩命，縱情享樂而又辛勤工作，喜歡吹牛而又實(shí)事求是，粗獷豪邁而又內(nèi)心細(xì)膩。這是一個(gè)有血有肉率性而為的有個(gè)性之人，但在追求生命本真的過程中他始終不忘自己的理想。他一生勤奮創(chuàng)作。早上起身的第一件事，就是進(jìn)行寫作。他寫作時(shí)，還有一個(gè)常人沒有的習(xí)慣，就是站著寫。他說：“我站著寫，而且是一只腳站著。我采取這種姿勢(shì)，使我處于一種緊張狀態(tài)，迫使我盡可能簡(jiǎn)短地表達(dá)我的思想。”正因?yàn)樗麑?duì)理想的敬畏，才有了他后來(lái)的功成名就。

觀古今，覽歷史，明真理。敬畏生命者可立身，敬畏對(duì)手者可立德，敬畏理想者可成事。所以，生當(dāng)有所畏，畏而有所得。