這讓我想起了知乎上的一個(gè)話題：“不可論斷”。其內(nèi)涵與人的秉性相對(duì)，恰是帶了個(gè)人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。無(wú)可厚非的說(shuō)，有些人除了偏見(jiàn)，甚至只能相信自己愿意相信的可能。

評(píng)價(jià)他人，總帶著那點(diǎn)僭越性。能看到他人眼里的肉刺卻察覺(jué)不到自己心口的梁木，馬太福音稱：“你們這些假冒偽善的人，不如先去掉自己眼里的梁木，才能看的清楚。”所以意即在于，判斷他人其實(shí)是對(duì)自身的反應(yīng)，并且不在于對(duì)象是誰(shuí)，而在于你是誰(shuí)。

古文有云：“意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聰明乃障道之屏藩。”在評(píng)價(jià)別人時(shí)并沒(méi)有想到那句“不是你看到的那樣”，而是先否定了事實(shí)再去相信被自己情緒加工過(guò)的結(jié)果，正是以這種獨(dú)斷專行的方式獲得下定結(jié)論的快感，所以在得出結(jié)論之前，是不是應(yīng)該先看看自己有沒(méi)有被惡性情緒慫恿。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)和生活中，惡性評(píng)論屢見(jiàn)不鮮，我相信大多數(shù)人是在人性丑陋情緒的感染下才下出了“子非魚，安知魚之樂(lè)”的結(jié)論。

與偏見(jiàn)并列的來(lái)說(shuō)，自作聰明也是個(gè)值得深究的話題。究竟是“聰明”還是“自作聰明”？難度等同于區(qū)分“愚蠢”和“大智若愚”。在被廣泛承認(rèn)的智慧和劍走偏鋒中尋找根源，不由讓我感到頭皮發(fā)麻，這無(wú)疑是要在人性本質(zhì)的善惡中權(quán)衡。但我只最后將其終結(jié)在一句話：人不需要太聰明，重在勤奮。

在心靈的窗口中，總結(jié)以上兩點(diǎn)，與人交往時(shí)，我們很容易看到他人的缺點(diǎn)，看不到自己存在的問(wèn)題。過(guò)分自信往往會(huì)帶來(lái)雙重結(jié)果，既將罪行欲加于他人，又暴露出自己的短板，帶來(lái)的影響恐怕不止停留在尷尬的地步了。所以莫把別人對(duì)你的容忍當(dāng)成是自己情商高所致，多檢討自身的不足，將自己心靈的窗子擦亮。

奧斯丁告訴我們：生活就是這樣，你需要的是清醒的現(xiàn)實(shí)主義。其實(shí)奧斯丁最好的作品是《傲慢與偏見(jiàn)》，在這中有一個(gè)很明顯的例子。達(dá)西有教養(yǎng)、高尚、優(yōu)秀、聰明、英俊灑脫，他確有權(quán)利去驕傲，甚至可以坦率的，不顧任何人的說(shuō)出自己的見(jiàn)解。于是，他用他慣有的作風(fēng)評(píng)價(jià)同樣高尚的伊麗莎白：“她很漂亮，但差強(qiáng)人意。”對(duì)于聽(tīng)到一個(gè)十分不友好的人向自己發(fā)出蔑視的伊麗莎白來(lái)說(shuō)，她難免在以后的日子里對(duì)達(dá)西保留偏見(jiàn)。作者奧斯丁最優(yōu)秀的地方，是她具有清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度又與感性的高貴相結(jié)合。

在不同人眼中會(huì)有不同的奧斯丁，一百種奧斯丁帶有一百個(gè)人的感情色彩。我們當(dāng)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，更要認(rèn)清自己——你若盛開，清風(fēng)自來(lái)。