語言之學問甚繁。

歐陽永叔云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”其本意乃頌山川之美景，以示醉翁悠然自得，心曠神怡之念。然今人以此句為貶用，或曰：“不可知其人之心也。”或曰：“其意不善。”此何之謂？以異眼視一物，其形意異也。

吾嘗與友于午時攜作業(yè)之師處。適值吾師閱卷，且下午有課。曰：“退之，此時方至，吾何以咸閱之？”吾與友乃退，方行，師又言：“今后若我課于下午。

且作業(yè)收于午后者，不必攜來與我。”吾屈其意。旦日，師下午有課，吾謂友：“不必收矣。”不想適值中午，師至，大怒，痛斥我，我始知屈其意。此之謂聽言須慎思其意，否則釀成大禍。

發(fā)言須謹慎，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。智者與愚者之別，在于言行，智者思而后言，愚者不思即言。誠以其二人皆為友，若難，則智者暄而愚者嘲也；智者暖而愚者寒也。由此觀之，發(fā)言須三思而謹慎，良言利友而惡言損友。

君子言而有信，言必信，行必果；小人言似吹風，誓始出，乃違之。故世人敬君子而惡小人。昔關(guān)公與劉玄德，張翼德二人于桃園結(jié)義為兄弟，誓死相守，終生不離，后關(guān)公敗于曹操，操以為兄弟，每日以好酒好肉待之，良衣玉帛贈之，欲為己用，關(guān)公念與劉、張之誓，委言謝之，操別無良策，但留于營中，不予任務兵權(quán)。關(guān)公何等義氣，欲報操之恩情，斬顏良誅文丑后，往辭曹操，操留不住，設(shè)五關(guān)阻之，關(guān)公急于見兄長，過五關(guān)，斬六將，渾然不懼，終得脫。玄德感其言而有信，后人亦感其忠義，信守誓言，立為神。呂布，認丁原、董卓為父，立誓終生孝之，然后弒之，故世人惡之。故曰：“言須有信，言行必相照，一日失信，終生無信。”

縱觀歷史，以言論著者甚繁，孔孟為圣，老莊為善，韓非墨翟之屬亦以此聞名于世?，F(xiàn)今世人悉言：“古人云……”之屬，緣何？今人不思考，故無名言哲理，以言著者甚少。故曰：“言之難，在于思之難。”

語言乃終身之學問也。