葛天氏簡(jiǎn)介：葛天氏傳說(shuō)有哪些？葛天氏之樂(lè)記述了什么？本文這就為你介紹：

葛天氏簡(jiǎn)介

葛天氏，是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落名。相傳有葛天氏之樂(lè)，由三人操牛尾而歌唱，共八曲。其發(fā)明“樂(lè)舞”，是編布織衣始祖。見(jiàn)《呂氏春秋·古樂(lè)篇》。

葛天氏名稱的由來(lái)

上古部落首領(lǐng)的名號(hào)無(wú)不跟他的發(fā)明創(chuàng)造有關(guān)。伏羲氏發(fā)明捕魚(yú)狩獵、神農(nóng)氏發(fā)明種植五谷、有巢氏發(fā)明建造廬舍、燧人氏發(fā)明鉆木取火，他們的發(fā)明創(chuàng)造都隱含在名號(hào)里。

唯被后人尊為樂(lè)神的葛天氏名號(hào)來(lái)源一直是困惑人們的一個(gè)話題。如果說(shuō)葛天氏單單是發(fā)明樂(lè)舞的話，而“葛天氏”三字似乎對(duì)舞樂(lè)沒(méi)有絲毫含義。

讀《詩(shī)經(jīng)》，使人猛有所悟。原來(lái)，葛天氏部落不僅是樂(lè)舞的發(fā)明者，也是織布、穿衣的發(fā)明者。由于葛天氏部落首領(lǐng)利用葛這種植物纖維造福部落之民，后人才稱之為“葛天氏”。

葛天氏傳說(shuō)

葛天氏是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中上古時(shí)代的“圣皇”之一，是與“燧人氏”、“伏羲氏”等相齊名的人物。

無(wú)論古代典籍中關(guān)于葛天氏的身份的記載有怎樣的差異，但有三點(diǎn)是完全一致的：一、他是上古時(shí)期對(duì)人類文明造肇有著重大貢獻(xiàn)的人物；二、他是以漢族為主體的中華民族上古系統(tǒng)樂(lè)舞的發(fā)明者、集大成者；三、他是個(gè)善于治理社會(huì)，能夠“不言而信，不化而行”的優(yōu)秀政治家。

葛天氏創(chuàng)造了我國(guó)最早的歌舞——葛天氏之樂(lè)，并首創(chuàng)了道德規(guī)范“禮”。同時(shí)，葛天氏還是葛姓的得姓始祖。

從地方史書(shū)、現(xiàn)存碑刻、民間傳說(shuō)、考古遺跡來(lái)看，葛天氏故里今有河南寧陵說(shuō)與河南長(zhǎng)葛說(shuō)，2007年葛天氏傳說(shuō)被河南省人民政府公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

葛天氏之樂(lè)記述了什么？

葛天氏之樂(lè)是中國(guó)古樂(lè)名?！秴问洗呵铩す艠?lè)》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極”。“載民”的“載”字當(dāng)“始”講。反映了先民在歲末祭祀時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴望。

這一闕似乎是歌詠?zhàn)嫦鹊挠蓙?lái)，“玄鳥(niǎo)”當(dāng)是一種傳說(shuō)。以下接著歌詠草木、五谷的生長(zhǎng)。這首古樂(lè)總的說(shuō)來(lái)是反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教信仰。

它有歌有舞，“投足”是一種舞姿，手里拿著牛尾，象征著耕作的動(dòng)作。由此可以看到原始時(shí)代的先民文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)常和生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切聯(lián)系，歌舞和音樂(lè)也總是互相結(jié)合的。

葛天氏研究現(xiàn)狀如何？

2007年4月，在中國(guó)寧陵葛天文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，權(quán)威專家學(xué)者們通過(guò)研討后得出結(jié)論： 葛天氏是華夏音樂(lè)、舞蹈的始祖，寧陵是音樂(lè)歌舞之鄉(xiāng)，葛天氏時(shí)期是中國(guó)最早有文字記載的和諧社會(huì)形式。

與會(huì)專家、學(xué)者認(rèn)為：寧陵縣上古時(shí)為葛地，葛天部落在此地生息；寧陵為葛、權(quán)、葛伯、諸葛四姓發(fā)源地。

這些專家學(xué)者在實(shí)地考察了葛天氏陵、葛城遺址等史跡遺存后呼吁，加強(qiáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重大的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。