中國佛教簡介：佛教進(jìn)入中國的時間是什么時候？佛教為什么能在中國發(fā)展壯大？本文這就為你介紹：

中國佛教簡介

公歷紀(jì)元前后，印度佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和云南地區(qū)上座部佛教（巴利語系）。

佛教進(jìn)入中國的時間

印度佛教傳入中國的年代，依史料記載，一般認(rèn)為為漢明帝時期，「漢明感夢，初傳其道」的說法最為有名，證據(jù)更充分，三國以來即被流傳。

東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

東漢永平十一年（公元68年），修建了中國第一座佛寺白馬寺，是印度佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。

梁代慧皎《高僧傳》記載此事云：「漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經(jīng)》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也?！?/p>

因此在佛教史上，多以漢明帝永平十年(六七)，迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經(jīng)像來華，是為佛教傳入之年。明帝為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，將二僧所住的鴻臚寺改名為「白馬寺」，成為中國第一座佛寺。

爾後，凡僧尼所住之處即稱為「寺」。白馬寺被後世佛弟子尊為「祖源」和「釋源」，而二僧所合譯的《四十二章經(jīng)》，也成為中國第一部漢譯佛經(jīng)。

繼迦葉摩騰與竺法蘭之後，陸續(xù)有梵僧來華，他們主要經(jīng)由絲路前來。然梵僧弘化有顯著事跡者，始於東漢末年以洛陽為中心的譯經(jīng)工作。

據(jù)《開元釋教錄》載，從桓帝到獻(xiàn)帝的四十年中，譯有經(jīng)典一八七部三七九卷，這說明中國佛教開始了較大規(guī)模的發(fā)展。而譯經(jīng)高僧中以安世高和支婁迦讖最具代表性。

安世高，原為安息太子，東漢桓帝建和元年(一四七)東來洛陽，二十馀年間，致力譯經(jīng)，共譯出《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《四諦經(jīng)》、《八正道經(jīng)》等三十馀部，多為小乘禪數(shù)「阿毗曇」之學(xué)，是中國早期傳譯小乘思想的第一人。其次第禪觀的修行及傳譯的平易精簡，對佛教的傳播貢獻(xiàn)卓著，是中國早期佛學(xué)流布的奠基者。

支婁迦讖(簡稱支讖)，大月氏人，桓帝末年游化至洛陽，於靈帝時譯出經(jīng)典十四部二十七卷，皆為大乘之學(xué)，以《道行般若經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》和《般舟三昧經(jīng)》最為重要。

《道行般若經(jīng)》乃中國般若系經(jīng)典最早的譯本，其後魏晉玄學(xué)興起，般若思想能相應(yīng)盛行，此經(jīng)居啟蒙之大功；《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》和《般舟三昧經(jīng)》是介紹大乘禪觀的著作。其中，《般舟三昧經(jīng)》又為阿彌陀佛信仰傳入漢地的開始。支讖的譯典，為後世大乘佛教發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

綜觀中國佛教初期的弘譯可分為二系：一為安世高小乘禪數(shù)阿毗曇系，二為支婁迦讖大乘方等般若系。這是由于時當(dāng)印度大小乘兼暢之世，所以漢末二大譯師實(shí)代表印度佛教的兩大系統(tǒng)，也可以說中國一開始所接受的佛教便是兼具大小乘，這是中國佛教初傳的特色。

佛教為什么能在中國發(fā)展壯大？

印度佛教最初傳入中國，因文化背景全然不同，故被視為與當(dāng)時流行的黃老神仙方術(shù)同類，僅通行於少數(shù)的王公貴族之間，如楚王英「誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠」、桓帝「宮中立黃老浮圖之祠」。

爾後，在社會政治上，宦官外戚斗爭為患，天災(zāi)時起，黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)而民不聊生；在學(xué)術(shù)上，兩漢儒家困於「經(jīng)學(xué)考據(jù)」、「讖緯合流」而抑郁難抒。

因此平民、士子在長期生活悲苦、心靈困頓之時，佛教的無常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。

所以，到了漢末三國時代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數(shù)人逐漸擴(kuò)展到多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽、長安往南方開展。