在我國古代的哲學(xué)中，關(guān)于行和知的關(guān)系一直在被很多哲學(xué)家所探討，他們主要的觀點都是，行要先與知，要靠行來推出知。簡單來說，只有我們真正行動過，才能夠真正明白事物的真理，這也就是行先于知的道理。但這畢竟是古代哲學(xué)家們得出的道理，由于受到了當(dāng)時很多條件的限制，我們現(xiàn)在需要根據(jù)古代哲學(xué)家的觀點，重新進(jìn)行定義一下知與行。

知與行，應(yīng)該是一種二者相互結(jié)合的關(guān)系，知與行其實應(yīng)該是一個整體，知道不行，那我們就成了葉公好龍式的人物，知則無畏，無知不行。紙上談兵的故事我們每個人都知道，趙括知道的很多，談?wù)撈滠娛聛眍^頭是道，但是真正領(lǐng)兵打仗卻畏縮不前，他知道的很多，但是卻不敢做、不會做，不禁成為后人的一個笑柄。

現(xiàn)在我們就要堅決的抵制那種“空談?wù)`國”的小人，現(xiàn)在就是有那么一種人，批判社會慷慨激昂，捶胸頓足，可是細(xì)細(xì)看來，他們的為人處事也不過如此。所謂“言語的巨人，行動的矮子”指的就是這種人。

所謂“知無窮盡，行無止境”就是說知行永遠(yuǎn)都沒有終點，人生就一個不斷學(xué)習(xí)探索的過程，我們不能夠成為葉公好龍式的人物，也不能當(dāng)行動的矮子，我們要做到知行合一，努力去探索、去追求。