人類(lèi)之所以能在長(zhǎng)期進(jìn)化中脫出，從原始獸性中脫出，因?yàn)槲覀儞碛袆?chuàng)造和改變世界的能力。人類(lèi)，只有人類(lèi)，擁有制造和熟練掌握工具的能力，不依靠外界環(huán)境來(lái)看改變自己的基因得到進(jìn)化，而依靠自己的大腦去改變世界。

人類(lèi)社會(huì)之所以能不斷進(jìn)步，之所以有國(guó)的統(tǒng)一，法的制定，王朝之所以有興衰更替，之所以有革命、戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)代被各方力量裹挾，卻終究朝前放邁進(jìn)，我們的生活之所以走上更高領(lǐng)地，依仗人類(lèi)的超自我觀點(diǎn)——一己私欲，實(shí)用應(yīng)付以外，自成一套完備的價(jià)值觀擁有人類(lèi)共同的情感。

如若人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀和這種可貴的情感開(kāi)始模糊和淡化，后果會(huì)是怎么樣的？沒(méi)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的仁人志士，沒(méi)有揭竿而起的革命者，我們顛倒黑白來(lái)為自己做辯護(hù)，模糊界限來(lái)掩蓋事實(shí)，社會(huì)上將沒(méi)有見(jiàn)義勇為、舍己為人，群情激奮的時(shí)刻將不復(fù)存在。號(hào)哭和吶喊找不來(lái)同情的目光，聲嘶力竭也叫不來(lái)援助的雙手。沒(méi)有崇高的追求，理想的種子，權(quán)利不是手段，成為目的。

當(dāng)人類(lèi)像機(jī)器一樣思考，死板，無(wú)情，追求個(gè)人目的，不擇手段，枉顧后果，我們的社會(huì)大抵如同喬治奧威爾《1984》中所寫(xiě)的那般死氣沉沉——極權(quán)社會(huì)下，平和表象下的死亡。人類(lèi)社會(huì)將停滯不前。

現(xiàn)在我們所處的社會(huì)，我身邊的社會(huì)，鼓勵(lì)個(gè)性自由，倡導(dǎo)人格品等，也時(shí)刻能讓人感到溫暖和力量?？善胶捅硐笙拢泊嬖陉幇档慕锹洌臒o(wú)聲息的干涉，改觀我們的思想——早些年的扶不扶問(wèn)題，當(dāng)舉手之勞帶來(lái)如此之大的麻煩和后果，人們的同情心是否不在堅(jiān)定，黨個(gè)例發(fā)展成普遍現(xiàn)象，是否會(huì)造成人情冷漠？“追趕藏羚羊”事件，小小舉動(dòng)釀成的后果因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和社交媒體被無(wú)限放大，“人肉搜索”帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)暴力鼓吹“以惡懲惡”，是不是也引導(dǎo)著大眾偏航。

可是我相信，我們具備這種“超自我”的判斷力，我們?cè)敢馓鲎约旱姆曹|俗骨來(lái)審視自己的行為，鮮有人模糊正義公理為自己做辯護(hù)——扶不扶問(wèn)題自有法律來(lái)權(quán)衡，網(wǎng)絡(luò)暴力能被批判和遏制。我們要做的，是堅(jiān)持心中的正義和公理，不為外物所擾。