自古便有說法：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”然個(gè)中深味幾許，權(quán)衡把握，只留待個(gè)人去勘破。

在某種意義上，這種領(lǐng)悟是人類探索其個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值循序漸進(jìn)后的必然所得。人們從個(gè)人天地走向社會(huì)后，在發(fā)現(xiàn)了個(gè)人與集體的從屬關(guān)系后，迫切地維護(hù)其個(gè)人利益并探索其社會(huì)性，從而便發(fā)展出個(gè)人原則和社會(huì)規(guī)矩。而方正圓融的處事態(tài)度正是將個(gè)體性與社會(huì)性、自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)秩序的訴求熔鑄于一爐而形成的普適于社會(huì)的思想共識(shí)。“方正”是個(gè)人底線的量尺，“圓融”是人與人交往的載體和獨(dú)步社會(huì)的通行證。

“方正”強(qiáng)調(diào)為人有棱角，社會(huì)法制有棱角。蘇子詩(shī)云：“我本麋鹿性，諒非伏猿姿。”如麋鹿般灑脫隨性，而不獻(xiàn)媚權(quán)貴，這是蘇子的底線，亦是他的棱角。“方正”的處事原則亦可見諸歷史長(zhǎng)河的點(diǎn)滴。它是亡國(guó)危機(jī)下知識(shí)人的滿腔悲慨，犧牲進(jìn)??；是陶淵明的“不為五斗米折腰”；是魏晉文人風(fēng)骨；是一曲長(zhǎng)歌懷采薇……方正同樣指制度透明平等，裁判公正。“木受繩則直，金就礪則利”。方正的規(guī)則將所有人拉到一個(gè)統(tǒng)一平直的起跑線和筆直的賽道上，讓秩序成為環(huán)境底色甚至人性自覺，從而建立文明和平的世界脈絡(luò)。

但歷史的車輪從不會(huì)是方的。“圓融”便是要求人們磨出一個(gè)曲面，從而減小接觸時(shí)的阻力；撒出一個(gè)網(wǎng)，包羅矛盾的突出點(diǎn)。西南聯(lián)大之所以能在中國(guó)黑云壓頂?shù)臅r(shí)刻，留下了一片河漢燦爛，正是因?yàn)樗纬闪?ldquo;如云如海如山，自然自由自在”的教育和研究生態(tài)，在各種力量的擠壓中努力維護(hù)著自由寬容的學(xué)術(shù)氛圍。聯(lián)大更就是一個(gè)在挺立民族主體性的同時(shí)保持接納世界的開放姿態(tài)的抗?fàn)幨?，它自由之思想、自由之?zhēng)論，與積極匯通中西、討論國(guó)際學(xué)術(shù)成果的氛圍，無(wú)形中給聯(lián)大人和聯(lián)大在人們心中的形象增大了曲度，使學(xué)術(shù)思想日臻全面完美。

正如左手畫圓，右手畫方的雜技十分困難一樣，能夠保持方正圓融的心態(tài)也十分難得，很容易出現(xiàn)矯枉過正的情況。“木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”只有時(shí)刻掌著舵，控制著規(guī)、矩、方、圓之間的平衡，才能進(jìn)退自如。

要讓規(guī)矩立得住，轉(zhuǎn)得動(dòng)，便是它能夠適應(yīng)條條框框，普適形形色色，找到方、圓之間的支撐點(diǎn)，維護(hù)原則與包容之間的張力，真正做到方正圓融。