顧城有言：“人可以生如蟻，而美如神。”固然人之美可如神，但世間終究多是凡人，在柴米油鹽的溫吞之中，偶然地，也難以進(jìn)入美的圣堂。

如錢穆所陳：“一個名廚，烹飪了一味菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時能使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。”平庸如果長時間地浸沒，人會開始失去志向，囚于所謂的“俗”，成為“單向度的人”，失去向世界展出自己獨(dú)特鳴叫的機(jī)會。

等待而來的，并非是人們各展其才的亢鳴，而是泅于平凡的哀鳴。人們大量地使用抖音、快手、以及別的軟件消磨時間。往日的夢想湮于塵土，再不去追逐，以至于缺少于美的接觸，更失去欣賞的能力，為浮淺的碎片洪流吞噬。

古今不甘于平凡的人，是否也這樣做呢？王右軍授子書法，紙以缸計，其子獻(xiàn)之亦成書畫大家，與其父齊名；后又有明代張溥苦習(xí)經(jīng)書，遇到好文章則七錄之，取其齋名為“七錄齋”，以自戒；隨后近代曾國藩又在其家書中告誡子孫莫虛度時光，從一絲一毫的事情中獲得體會，并持之以恒。他們可有論如何虛耗時光？徒以古人之昭昭顯今人之噩噩，這難道不是文明的退步嗎？對美的欣賞也會隨俗之流而掩之華也。平凡之中，又該如何擠出一聲歡響？

在繁忙的世事中，我們應(yīng)保留一絲對美的直覺。如在桌上留一束花，每日更換；亦如下班回家時，欣賞落日的美景。倘若失去這一種直覺，便會淪為生活的奴隸。錢老感嘆：“人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命的夭折。”人們只能欣賞到物質(zhì)的表面，而無法進(jìn)入其精神，引出其共鳴。哀鳴從歷史的角落里飄出，散在人們鼎沸的聲調(diào)中。

精神，應(yīng)高于物質(zhì)，而不能求于物質(zhì)；人，亦應(yīng)觀之俗，而不能流于俗。“天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。”芥川龍之介如是說。人的獨(dú)特，正起于與其個性的多樣，而不應(yīng)止于淺淺的生活。在《發(fā)條橙》中，人們思考個人的精神究竟有什么作用；亦在《長恨歌》中，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)于人的束縛。人唯有思考著，才能不為物質(zhì)綁架。

為成“我思故我在”而不流于俗，我們必須抬起頭，去欣賞，方不縛于物質(zhì)，自成于世。