很多人說，當(dāng)代中國人沒有信仰，沒有道德，有幾千年的精神禁錮，有近百年的迷茫，而后附加工業(yè)文明的沖擊，愈加世俗，愈加拜金。這種說法在錯(cuò)誤偏激的同時(shí)也有一定的道理，中國社會(huì)的確在歷史轉(zhuǎn)彎處產(chǎn)生了一些殘次品，但這只是一定時(shí)期的不完美，終將替代不了當(dāng)代文化的主流。也正是這些多元的碰撞，造就了多元的當(dāng)代文化。在蒙昧中探索，在前進(jìn)中感動(dòng)，當(dāng)代文化撥開淡青色的迷霧，不息的身影鑄就國人的民族之魂。

追求與愛與自由，從不同的角度來反映社會(huì)，以開放廣博的胸懷思考社會(huì)，在平凡或跌宕的生活中尋悟自身價(jià)值，這便是當(dāng)代中國文化的主旋律。以文學(xué)為例，穆斯林的葬禮則是一部反映中國動(dòng)蕩時(shí)期的典型當(dāng)代作品。以虔誠的信仰為基調(diào)，玉和明月為線索，描繪了中國六十年的興衰，清婉地勾勒出三代人命運(yùn)的浮沉，無論何種傷痛，都無法掩蓋我們對(duì)于愛和明凈靈魂的渴求，秉執(zhí)著善的燭火行走在潤物凋零的土地上，映著純白的韶蘊(yùn)，且遠(yuǎn)且長。

在雪山之中，還有一位衷情于玉的行——海巖。無暇的純白存活在雜亂的世間，最后的覆滅只為證明曾經(jīng)無盡的鮮活。繁華與喧囂充斥著城市，黎明是新的起點(diǎn)，黃昏藏匿著不為人知的故事，或痛苦，或悲傷，不知安放何處的情感寄托在夜里，清醒真切。海巖為這些漂泊的心靈釀一杯青稞，逸出清澈的最初。安心不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。靜謐的文字滑過雙眼，留在心底的是當(dāng)代文化所給予我們最本真的感動(dòng)。

與霍達(dá)的凄清和海巖的純白相比，莫言的作品則更像平展在北方黑土地上的一席蒲草，遺存了歷史的印跡和令中國難以忘懷的氣息。莫言作品作為當(dāng)代文化必不可少的支柱之一，以其寫實(shí)，醒世來踐行當(dāng)代文學(xué)的使命。魔幻夾帶風(fēng)樸用殘忍揭示真理，百花之中，綻放出他最獨(dú)特的新奇。當(dāng)代文化，從來都不是拘泥的，也從來都不是忘本的，堅(jiān)守著中國文化的精魂，在行走中前進(jìn)?；钤诋?dāng)代文化的氣息中，他曾給予我一顆懂得思悟世界的心靈。一代人鑄就了當(dāng)代文化，當(dāng)代文化又會(huì)鑄就另一代人，莫把當(dāng)代文化至于黯淡的角落。

在歷史與文化面前，正如林徽因所寫："我算作一個(gè)匆匆的過客。“即便是作為一個(gè)匆匆的過客，我們也有義務(wù)有責(zé)任去傳承。一個(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的靈魂，請(qǐng)以普世之懷繼點(diǎn)中國當(dāng)代文化的靈魂之火。在心海中央，種下一棵生命的樹，枝繁葉茂，四季不死，四季輪回的風(fēng)塵，都有未知的風(fēng)景。漸行漸遠(yuǎn)的，將是靈魂。