韓愈有言：“大凡物不得其平則鳴。”如風(fēng)拂林葉，金擊玉石，聲響于物，大多數(shù)抒其情而致其意。

王元化生前評(píng)價(jià)文壇：“一個(gè)人如果太熱鬧了，這個(gè)人就完了。”斯如人，不平則鳴，而且“太熱鬧”了，很容易就聯(lián)想到雪萊的名句：“淺水是喧嘩的，凍水是沉默的。”唯有心中空洞無(wú)物，清風(fēng)拂過(guò)，則起喧嘩。而真正有才學(xué)的，則不會(huì)受外界影響，任其喧嘩，任爾東西南北風(fēng)。

自古以來(lái)，文壇新秀不可謂少數(shù)，但又有多少留名千古？又有多少如《史記》中所記“門(mén)可沒(méi)雀羅”？

正如方仲永幼年，大顯其詩(shī)類(lèi)天賦，而其父攜其走訪(fǎng)各戶(hù)寫(xiě)詩(shī)，雖熱鬧一時(shí)，可仲永也“泯然眾人矣”；亦如駱賓王亦年少盛名，后也為討伐武則天寫(xiě)過(guò)檄文，但無(wú)奈逃跑，亂死于戰(zhàn)爭(zhēng)，隱居歸依也未可知?？梢?jiàn)熱鬧固然有一時(shí)風(fēng)光，但更多的是招致災(zāi)難。內(nèi)而才華近失，外而殺身之禍，亂聲而戚至。

反觀(guān)專(zhuān)心讀書(shū)，研習(xí)典故的范仲淹，從政后可講出以天下為己任的壯言；清末狀元張騫，在十年寒窗后，見(jiàn)識(shí)官場(chǎng)浮華，放棄大好官途，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)民生產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行實(shí)業(yè)救國(guó)。熱鬧僅是一場(chǎng)虛無(wú)的煙火，煙火自燃，觀(guān)者叫好，最后的灰燼都被吹起。但他們無(wú)法打擾那心懷天下的書(shū)生，正如龍應(yīng)臺(tái)所言：“修行的路總是孤獨(dú)的，因?yàn)橹腔蹃?lái)自于孤獨(dú)。”

但周?chē)?guó)平又如是說(shuō)：“生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息，我多么怨恨看平坦的河床，因?yàn)樗樟怂星楦小?rdquo;人死如燈滅，平靜得可怕。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)那樣平庸而沉默地逝去嗎？

人們宣揚(yáng)人應(yīng)有個(gè)性，每個(gè)人都應(yīng)不同。而同樣地，我們也應(yīng)當(dāng)發(fā)出自己的光，而不應(yīng)被河床奪走情感。固然，聲響太多縱是熱鬧，但若把握好度，且如魯迅先生所說(shuō)一樣，“有一分熱，發(fā)一份光”。范仲淹不善榮華，一生為民，“為天下憂(yōu)”亦為其心聲；張騫不求官運(yùn)，自辦民生企業(yè)，亦為沉淪腐敗的中國(guó)工業(yè)發(fā)展開(kāi)出一條生路。諸如后世為自由而發(fā)生的甘地、托爾斯泰等，固然有一條“明路”，但他們都選擇為人民做出更大的犧牲，將自由一詞，用生命闡述，而非碌碌，以憑河床吞噬。

發(fā)聲，不僅要發(fā)得出，更要發(fā)得對(duì)，發(fā)得響。如荊棘鳥(niǎo)的絕唱般凄美與輝煌，亦可無(wú)悔于古，無(wú)悔于已，默然前行而執(zhí)理于手中。