《敬之，融之，成之》800字高考作文

　　面對(duì)孔子與王安石之間遵古與創(chuàng)新之間的分歧，我們應(yīng)秉持“惟變所出，萬變不從”的信條，尊重既成之言論，將其融會(huì)貫通，并讓其再發(fā)新芽，以成之與時(shí)俱進(jìn)的新事物。

　　對(duì)已成之物的敬畏，當(dāng)是一個(gè)傳承的過程。如諸子百家之精辟言論、歷經(jīng)千年流傳下來的寓言，都是經(jīng)時(shí)間磨洗仍榻熠生輝，閃爍著真理光芒的可取財(cái)蓄。“為政以德”是孔圣人于千年前對(duì)從政者的勸告，但今日仍可見這一思想流露于中國(guó)政府的“為民工程”中；《本草綱目》是李時(shí)珍多年前的總結(jié)，但卻被今日各國(guó)醫(yī)者奉為“醫(yī)學(xué)圣經(jīng)”，這些智慧的迸發(fā)被前人鐫之于歷史，恩澤世代，而今日，我們亦可以從這些已成之物中窺見可取之處，并將其吸收，化為已用。

　　對(duì)未成之物的探索，當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)新的過程。“履不必同，期于適足；泊不必用，期于利民”，綿延至今，但其并非一成不變，從甲骨文到篆書隸草行的演變，是不同時(shí)代的中國(guó)人民進(jìn)行的一系列創(chuàng)造，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的進(jìn)化，無疑更迎合了社會(huì)發(fā)展的需求。今日中國(guó)，上有人造衛(wèi)星，下有航空母艦，將 “上天入地”之夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)，這一發(fā)展與舊時(shí)風(fēng)箏、帆船相比，無疑與今日之強(qiáng)盛中國(guó)更是匹配。

　　但遵古與創(chuàng)新的取舍，當(dāng)以適合當(dāng)今作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。觀諸現(xiàn)實(shí)，“長(zhǎng)城上建民宿”，“推倒古建筑”之類的新聞?lì)l頻出現(xiàn)，這類創(chuàng)新又豈是我們想要的創(chuàng)新？這些不過是為貪圖一己之私，用失去對(duì)傳統(tǒng)文化敬畏之心的功利途徑。我們所要求的改變，不為新而新，當(dāng)以適合今日作為準(zhǔn)則。正如王佩瑜將中國(guó)戲曲與現(xiàn)代科技相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代蒸騰的生活中，使其再獲新生；又如故宮的“網(wǎng)紅養(yǎng)成之路”，正是依靠合理的創(chuàng)新，方讓傳統(tǒng)再添新色。

　　“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，這應(yīng)是在肯定其價(jià)值的前提下而作出的傳承；“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這應(yīng)是在順應(yīng)發(fā)展的要求下作出的勇敢創(chuàng)新。正如畢加索所說：“整個(gè)世界展現(xiàn)在我們面前，期待我們?nèi)?chuàng)造，而不是去重復(fù)。”在新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)化舊為新，守舊也求新。

　　莫老師點(diǎn)評(píng)

　　此作文審題準(zhǔn)，命題新。開篇切題簡(jiǎn)明扼要，觀點(diǎn)鮮明。然后，他通過分論點(diǎn)（1）對(duì)已成之物的敬畏，當(dāng)是一個(gè)傳承的過程。（2）對(duì)未成之物的探索，當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)新的過程。（3）遵古與創(chuàng)新的取舍，當(dāng)以適合當(dāng)今作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。逐層闡述中心論點(diǎn)，最后將自己的思辨能力集中彰顯在文章的結(jié)論里，全文緊扣題意。

　　此文更值得贊賞的是例證的概述語言簡(jiǎn)潔，用詞豐富且準(zhǔn)確，特別是作結(jié)論時(shí)，精確的引用與自己有思考性的短句相結(jié)合，讓閱讀者叫好。