德，自古通今皆為眾人所重。興周八百年姜子牙，旺漢四百年張子房于任時，以德服人，因德而憐與民。民循矩，布衣安居樂業(yè)，夜不閉戶，而鮮有作奸犯科者，次者，圣上開張圣聽，朝中更無奸臣濫權，此乃其二人功也。敢道德無用乎？復有齊相管仲，通貨積財，富國強兵，故倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固，故“德”為功成之母也。子為國本，德為人本，得道者多助，失道者寡助。

諸君可曉天魁星，山東呼保義，宋星主乎？其人通曉江湖義氣，仗義疏財，遠近聞名，故得名“及時雨”。江湖義士，聞此名，皆為義爾，千里只求一見，而后隨其棄烏紗，上梁山者，更是無數(shù)也。因而，梁山一百多號好漢尊其為兄長，共舉大名，替天行道，劫富濟貧，聲名遠揚，一百單八將，佳話永流傳。有詩贊曰：

水泊何處千山雪，泊船更印萬里月。

梁鼎還需好漢支，山南水北黃巾畧。

言歸正傳，由此可見，德，千金不換，萬城尤賤。故人身在世，何求榮華，又主蒼茫大地之沉?。恐磺笠缘滦湃?，似夢得，身居陋室，交與鴻儒，避之白丁，以簡為廉，以易為潔。若世人多數(shù)如此，君復何求？余等堂堂華夏，何不強于美、歐？雖此功成名就難，以德為人，尚有盈余。清廉雖難，非不可??；天高海深，非不可達也；題目亦難，實不可做乎？孔孟之“德”，雖不能盡信于其，任有可取處，何不去其糟粕，留之精華，志君子，永結民心，取福在世，成人之美，脫物超凡，待千里昭雪，一領風騷，探求靈山逸景，飲酒盡詩，何樂不為？

看今朝，后生當以德智體美勞，發(fā)展以全面，德更為先，應當推崇倍至，以光先祖懿德，恢弘桃李之氣，如周翔宇，為中華之崛起而讀書，此乃德之至境也。故筆者有言——品德當為社稷本，品就德成中華崛。五處校訓尊崇至，常日里，尊老愛幼敬師長。高尚更傳千萬地，何人不起尊敬意。德智體美勞俱備，共蹈矩，欣欣向榮華夏現(xiàn)。簡者，德如命。